P. 45
富有的人、有力量的人、有權勢的人在耶穌的話裡是『無』，然而，為什麼在這個社會上卻是『全部』。窮人、病人、被拋棄的人在耶穌的話裡是全部，為什麼在這個社會裡卻是『無』。
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你從出生的時候起就知道什麼是罪嗎？還不是有人對你說什麼是罪，你就認為什麼是罪。世界上當初根本沒有任何東西叫罪。
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道德是這麼的主觀，而不是多麼崇高的價值。既然如此，違反道德又是什麼大不了的事呢？
道德，只是統治者方便管理的一種政治手段。
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在人們於兩種相反的意志的夾縫裡流血鬥爭的時候，甚至在最後遭到失敗走上了墮落和滅亡的道路的時候，一直保持沉默的他也有審判和處罰作為沉默的結果的罪惡的權利嗎？
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如果上帝是全知全能的話，他肯定是個混蛋。
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原來耶和華不過是隱居在埃爾‧沙搭依山的牧羊人的神。以後接受了孕育著摩西氣質的好來伯山的靈氣，馬上變成了奪取迦南的無情的軍神。接著埃里亞和浩塞亞賦予他農耕神的功能，通過阿摩斯和伊沙耶又使他從民族之神擴大為宇宙唯一絕對的神。而且在巴比倫剽竊了巴比倫人的創造論和宇宙論，還吸收了波斯人的撒旦和終末論，我們的耶和華就是這樣完成的。所以不是耶和華創造了我們，而是我們創造了耶和華。
P. 213
以解脫的名義實行的慾望選擇法。雖然拋棄了一千個小的慾望，但獲得了比所有東西加在一起更大的慾望。這種嚮往解脫而燃燒起來的熾烈慾望會怎樣呢？
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一切事物的外表都只是人們並不完整的感覺，都是各人按自己的理解、按各人所處的時間得到的一時的、隨意的感覺，它和事物的本質相去甚遠。
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我們又怎能知道所謂「事物的本質」？
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約定的那一天？那是遙遠的未來的事。我們也不知道那一天是否一定會到來。為了那一天而去犧牲僅有一次的今生生活的人會有多少哇？誰會為了等那千年難得一遇的那一天，而去拋棄儘管微小卻是可能的確實的地上的幸福呢？
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如果真有那救贖的一日，為什麼不是現在呢？而是在不確定的未來？
甚至，我們根本就得不到拯救，在我有生之年。
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（阿哈茲‧彼日茨對耶穌說）你硬是以悲慘的形狀忍受這種痛苦，難道是想把更加灼熱的刺戳到人類的心上？使得人類犯比迄今為止闖的任何禍都大的罪 ── 使得他們犯虐待和殺死上帝的兒子的罪。他們為犯罪意識和恐怖所驅使，投向你們。
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《苦阿難他尼亞書》。
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「偉大的智慧」對阿哈茲‧彼日茨的說話。
P. 341
以神聖的方式把一種法律宇宙化，就是宗教。
P. 341
宗教是把整個宇宙弄成對人類有意味的東西的大膽企圖。