P. 204
駛往盧西塔尼亞星的艦隊瞬間全數失蹤。
初始原因 ── 艦隊是怎麼失蹤的？
終極原因 ── 有人切斷艦隊的通訊，甚至摧毀艦隊，究竟想達到什麼目的？
P. 289 父親樹與蟲族女王的對話
我們作為一種生物還很年輕。但看看我們，看看你們，我們都已經進化出了一種非常類似的系統。我們這兩種生物都分為四類：一類是弱小無助的幼仔；二類是永遠沒有智力的配偶 ── 你們的是雄性蟲人，我們的是小母親；其次是許許多多有足夠智力進行手工勞動的個體 ── 我們的是妻子和兄弟，你們的是工蟲；最後是智者 ── 我們的是父親樹，你們的是蟲族女王。我們是整個種族的智慧儲存庫，因為我們有時間思考、沉思，所以思維是我們的主要活動。
而人類都像工蟲、兄弟和妻子們那樣四處奔波。
P. 97 上集
大部分的人類都認為，特徵與人類愈相似的生命，愈有保育價值。殺死動物，往往比殺人簡單多了。得等到我們認為動物是人類近親，才會比較難下手。許多人明白人類和動物有關連，但他們喜歡把自己想像成萬物之靈；只有少數人願意承認，其他形式的生命也和人類一樣珍貴。所以這就造成了兩難：如果認為人類的生命價值比螞蟻、猴子或海豚還高，要怎麼像平等待人一樣的對待動物或植物？
P. 260 上集
既然好萊塢以自己的方式展示它，誰還想知道中世紀生活的真實面貌呢？只要能買到冰凍的魚塊，誰還會關心一條魚是如何死的？關心牠如何淌血、被剖開、取出內臟呢？美國小孩畫出了六條腿的母雞，因為雞腿是六隻裝出售的。世界被扭曲了，出現了傲慢。
P. 344 上集
你知道我們這個時代的問題是什麼嗎？人類失去了意義，每個人都是可以被取代的。再也沒有了理想，沒有理想就沒有什麼能讓我們比現在的我們更偉大。每個人都在尋找證據，證明有他存在的世界與沒有他的世界會有一點點差別。
P. 8
（吳念真：）我母親說，再艱苦也要笑給天看。
佐賀的阿嬤卻更犀利，她是：再艱苦，也要讓老天笑出聲音來！
P. 12
其實，應該將裁員想成是從「早上八點起床、急著擠電車晃到公司、工作、加班、到話不投機的酒席上應酬、坐末班電車回家......」的人生中解脫的契機。
P. 36
光是走路什麼事也不做挺可惜的。
P. 5
「藝術家對取之於現實的因素重新進行分配，並且通過言語手段，做出了修正，這種修正就叫做風格，它使再創造的世界具有統一性和一定限度。」所謂「修正」，就是藝術家根據人的內在的願望對現實世界的一種「糾正」，其表現之一就是藝術家所運用的小說這種文學樣式。而人的內在願望則是反抗世界的荒誕和尋求現時的幸福。
P. 6
藝術，恰恰是「一種要把一切納入某種形式的難以實現的苛求」。
P. 23
波德萊爾 ......「在人來說，笑是意識到他自己的優越的產物」。
P. 40
這些人生於第一次世界大戰之初，在希特勒政權建立和最初的革命審判發生時是二十歲，隨即面臨西班牙戰爭、第二次世界大戰、集中營的天下以及酷刑和監獄的歐洲，並以此完成了他們的教育，今天，他們得在一個受到核毀滅的世界中教育他們的兒子和從事他們的事業。我想，誰也不能要求他們樂觀。我甚至認為我們應當理解（同時也不斷地與之進行鬥爭）那些人的錯誤，他們因日益加重的絕望而要求自輕自賤的權利，一窩蜂地奔向時代的虛無主義。然而，在我的祖國，在歐洲，我們中的大部分人拒絕了這種虛無主義，並著手尋求一種正當性。我們得造就一種在災難性時代過生活的藝術，以便獲得再生，然後公開地對正在我們的歷史中起作用的死亡本能進行鬥爭。
P. 79
如果從我大學畢業開始，一直算到我七十五歲為止，當我每天花二十分鐘打開電子郵箱接收、閱讀那些我並不怎麼在意的信件，結果就是我幾乎要花掉一整年來處理這些垃圾郵件。
P. 90
為什麼我們要花這麼多時間做準備，以便在未來能做我們想做的事，卻不肯現在就去實現我們的理想？
P. 95
只要我們一不小心，就會輕信那些行銷廣告每天放送的大量訊息，而認為人生的快樂與圓滿，就隱藏在那些產品與服務之中。最後，我們就會為了保有相當的經濟能力，而要一直去做些自己並不想做的事。
P. 29
文化演化論設立了共有的進步階梯，而將西方文化置於最上層，等於是以學術用語來包裝已經太過瀰漫的歐洲優越主義。
P. 67
一群相隔遙遠的人因為追求個人的利益，而在無意間共同促成了大規模的社會進步。
P. 100
人類對於生存與社會地位的追求，就是促使農業演化的驅力。
P. 114
為什麼領導者會顧及公眾利益，不是因為他們有服務大眾的精神，而是因為忽略公眾利益會損及他們自己的利益。
P. 216
龐大統一的政體如一把兩面刃。一方面它提供了廣大的低摩擦貿易區域，這在經常有劫匪在國境出沒的古代，是非常重要的貢獻。但這種日常生活的好處卻同時帶來長遠的不利傾向：帝國政府經常會抗拒變化，而變化卻是促使科技生機蓬勃的不可或缺因素。我們已經在中古時代歐洲看到這種原理的作用，封建的分裂雖然造成許多日常的不便，但卻能鼓勵社會實驗各種經濟與政治的演繹法則。
P. 220
培根 ...... 提出三項「改變全世界面貌與程度」的科技：印刷、火藥、羅盤。
P. 255
地理的限制正在縮減，全世界正在變成一個地方。
P. 256
我們今天買賣的商品越來越多是資訊。
P. 266
趨勢可以用來預測未來。
P. 272
問題不在於混亂，卻是一種令人毛骨悚然的秩序。這種秩序一部分來自跨國組織，以及踏遍全球，資助麥當勞世界成形的金主。他們不效忠任何國家，只效忠利益，而且他們已經把他們的價值觀深植於諸如國際貨幣基金和世界貿易組織等這類跨國組織中，這些組織蔓延的觸鬚終將慢慢地包圍然後吞噬每個國家的自主權。從這個觀點看來，以英文字母縮寫代表的各種跟國組織，例如IMF（國際貨幣基金）、WTO（世界貿易組織）、UN（聯合國）、NAFTA（北美自由貿易協定），就是預告全球權威的先聲，預告了即將瓦解偘國自主權的新世界秩序。
P. 341
二十世紀的科技發明之一是「二元」化學武器，兩種分開來無害的化學成分，一旦結合就會產生毒性。
P. 372
社會生活的兩個面向特別會誘發智力的演化。第一個是階級。...... 第二項 ...... 相互利他行為。
P. 409
物質進步的一項怪異後果是人類越來越覺得生命缺乏意義。
P.430
追求自身利益的個體如果要在非零和狀況下獲得共同利益，就必須解決兩大問題：溝通與信任障礙。