真．他媽的

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恐懼的源頭在未來，一個擺脫未來束縛的人，根本沒什麼好怕的。

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伊比鳩魯學派的智慧背後有一種深層的憂鬱：人被拋擲在這個悲慘的世界裡，人所發現的唯一明確價值就是享樂，不論多麼微不足道，這快樂總是人可以自己感受到的。

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彭特凡 ...... 舞者性格。

今天所有的政治人物都有一點舞者性格，而所有的舞者也都帶著點政治味，但是這兩種人我們不會弄錯。舞者與一般政治人物的不同之處在於前者渴望的不是權力，而是光榮；舞者渴望的不是要把一個什麼樣的政治組織強加給這個世界（這種事他毫不掛心），而是要占據舞台，讓他的自我發光。

要占據舞台，就得把別人擠下去，這就得要有某種特殊的戰技了。舞者的戰鬥，彭特凡稱之為道德柔道。舞者向所有人下戰帖：有誰能比他表現得更道德（或是更勇敢，更誠實，更真心，更願意犧牲奉獻，更實話實說）？他會使出渾身解數，讓別人在道德上居於劣勢。如果一個舞者有機會參與政治遊戲，他會毫不掩飾地拒絕一切祕密協商（這一直都是真正的政治遊戲進行之地），他會揭發這些協商，說這些協商都在扯謊，都不誠實，都很虛偽，都很骯髒；他會公開提出自己的提議，在台上，唱著，跳著，他會指名道姓呼籲別人跟他一起行動。... 舞者不會低調行事（他不會讓別人有時間可以考慮，可以討價還價），他會公開行事，有可能的話，他還要讓別人嚇一跳：『您是否願意立刻（跟我一樣）放棄您三月份的薪水，把它捐給索馬利亞的孩子？』人們不只嚇一跳，而且只有兩條路可走：要嘛拒絕，然後讓自己變成孩子的敵人，名譽掃地，要嘛無比尷尬地說『好』。

... 如果你要判入一埸公眾衝突，你要引起大家對一件敗行絈跡的注意，你要幫助一個受迫害者，在這個時代，你有什麼辦法可以不當或是不像舞者呢？

... 誰要是覺得舞者很討厭，誰要是想毀謗舞者，都會碰到一個無法跨越的障礙，那就是舞者的誠實；因為舞者時時刻刻都把自己公開展示在公眾眼前，他不得不讓自己變得無可指摘。

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沒有形體的東西是無法捕捉的，是無從記憶的。

P. 51

我們每個人（或多或少）都因為生活太平凡而感到卑微，都渴望擺脫這種生活，渴望自我提升。

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這些人行動，這些人思考事情，彷佛他們的生命和他們的人真的有他們以為的那麼重要，那麼有意義。

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想要強迫推銷自己的點子時，我發現只要從對方陌生的世界下手就好。

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就算留下指紋，如果沒有前科的話，警察也沒有檔案可以查吧？

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戴眼鏡、小個子、暴牙，才十七歲卻已經有白髮的學生會書記長，只因為自己學校的穿堂遭人塗鴉就要哭啊？這所高中是你的神殿嗎？可是這種人很可怕。太容易被灌輸觀念了。在朝鮮和中國幹下屠殺、拷問和強姦的就是這種人。這種人會因為塗鴉而掉淚，可是對於國中同班的女生一畢業就去含黑人的雞雞這種事卻無動於衷。

P. 109

看起來似乎沒有發生任何事情的時候，一切事情都已經發生了。

P. 228

我們不是已經知道，世界上存在著殘酷的事情了嗎？

P. 241

不美麗的事物、悲慘的事物都是惡，美麗的事物則是善。

封底

村上龍：「不能夠快樂過日子是一種罪。」

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爸爸之所以半夜起來刮鬍子，是為了能夠一早起來親媽媽時，臉上新長出來的短髭不會扎到媽媽。

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她實在看不出來，在『太陽』還沒有被上帝創造出來之前，這個世界怎麼可能會有『光』、還有上面所講的『第幾天、第幾天』？再下來的那些篇章，則都是弒父、娶母、強姦女兒的亂倫通姦，要不就是同室操戈、手足相殘的荒唐下流故事。這本所謂『舊約聖經』裡，不但看不見有片語隻字對這些無恥行為加又撻伐批判，卻只能找到對這些罪行的苟同和讚美。

P. 38

要想表達自己的理念，並不是只有靠離經叛道的服飾一種方式才能表達。

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