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恐懼的源頭在未來，一個擺脫未來束縛的人，根本沒什麼好怕的。
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伊比鳩魯學派的智慧背後有一種深層的憂鬱：人被拋擲在這個悲慘的世界裡，人所發現的唯一明確價值就是享樂，不論多麼微不足道，這快樂總是人可以自己感受到的。
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彭特凡 ...... 舞者性格。
今天所有的政治人物都有一點舞者性格，而所有的舞者也都帶著點政治味，但是這兩種人我們不會弄錯。舞者與一般政治人物的不同之處在於前者渴望的不是權力，而是光榮；舞者渴望的不是要把一個什麼樣的政治組織強加給這個世界（這種事他毫不掛心），而是要占據舞台，讓他的自我發光。
要占據舞台，就得把別人擠下去，這就得要有某種特殊的戰技了。舞者的戰鬥，彭特凡稱之為道德柔道。舞者向所有人下戰帖：有誰能比他表現得更道德（或是更勇敢，更誠實，更真心，更願意犧牲奉獻，更實話實說）？他會使出渾身解數，讓別人在道德上居於劣勢。如果一個舞者有機會參與政治遊戲，他會毫不掩飾地拒絕一切祕密協商（這一直都是真正的政治遊戲進行之地），他會揭發這些協商，說這些協商都在扯謊，都不誠實，都很虛偽，都很骯髒；他會公開提出自己的提議，在台上，唱著，跳著，他會指名道姓呼籲別人跟他一起行動。... 舞者不會低調行事（他不會讓別人有時間可以考慮，可以討價還價），他會公開行事，有可能的話，他還要讓別人嚇一跳：『您是否願意立刻（跟我一樣）放棄您三月份的薪水，把它捐給索馬利亞的孩子？』人們不只嚇一跳，而且只有兩條路可走：要嘛拒絕，然後讓自己變成孩子的敵人，名譽掃地，要嘛無比尷尬地說『好』。
... 如果你要判入一埸公眾衝突，你要引起大家對一件敗行絈跡的注意，你要幫助一個受迫害者，在這個時代，你有什麼辦法可以不當或是不像舞者呢？
... 誰要是覺得舞者很討厭，誰要是想毀謗舞者，都會碰到一個無法跨越的障礙，那就是舞者的誠實；因為舞者時時刻刻都把自己公開展示在公眾眼前，他不得不讓自己變得無可指摘。
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沒有形體的東西是無法捕捉的，是無從記憶的。
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我們每個人（或多或少）都因為生活太平凡而感到卑微，都渴望擺脫這種生活，渴望自我提升。
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這些人行動，這些人思考事情，彷佛他們的生命和他們的人真的有他們以為的那麼重要，那麼有意義。