真．他媽的

 

 

P. 181

人生的目標硍是要追求最高度的感官享受。人生至善對事乃是享樂。

 

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不然人生還能夠追求什麼？

 

P. 182

只要我們存在一天，死亡就不會來臨。而當死亡來臨時，我們也不再存在了。

 

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那我們為什麼還怕死呢？

 

P. 436

因為這個世界太有條理了，因此不可能沒有上帝的存在。

 

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怨天尤人的時候，有個叫做「上帝」的傢伙可以訐譙，總比找不到人遷怒來的好啊！

 

P. 490

「浪漫主義的反諷。」

 

P. 556

在資本主義制度下，工人是為別人工作。因此他的勞動對他而言是外在的事物，是不屬於他的。工人與他的工作之間有了隔閡，同時與自我也有了隔閡。他與他自己的現實脫節了。馬克思用黑格爾的話來說，就是工人被疏離了。

 

P. 558

如果你把工人的工資和其他的生產成本從銷售價值裡扣除，一定還會有一些剩餘價值。這個剩餘價值就是馬克思所稱的利潤。換句話說，資本主義者把事實上是由工人創造的價值放進了自己的口袋。這就叫做剝削。

 

P. 615

佛洛伊德相信夢境乃是「以偽裝的方式滿足人被壓抑的願望」。

 

 

P. 29

文化演化論設立了共有的進步階梯，而將西方文化置於最上層，等於是以學術用語來包裝已經太過瀰漫的歐洲優越主義。

 

P. 67

一群相隔遙遠的人因為追求個人的利益，而在無意間共同促成了大規模的社會進步。

 

P. 100

人類對於生存與社會地位的追求，就是促使農業演化的驅力。

 

P. 114

為什麼領導者會顧及公眾利益，不是因為他們有服務大眾的精神，而是因為忽略公眾利益會損及他們自己的利益。

 

P. 216

龐大統一的政體如一把兩面刃。一方面它提供了廣大的低摩擦貿易區域，這在經常有劫匪在國境出沒的古代，是非常重要的貢獻。但這種日常生活的好處卻同時帶來長遠的不利傾向：帝國政府經常會抗拒變化，而變化卻是促使科技生機蓬勃的不可或缺因素。我們已經在中古時代歐洲看到這種原理的作用，封建的分裂雖然造成許多日常的不便，但卻能鼓勵社會實驗各種經濟與政治的演繹法則。

 

P. 220

培根 ...... 提出三項「改變全世界面貌與程度」的科技：印刷、火藥、羅盤。

 

P. 255

地理的限制正在縮減，全世界正在變成一個地方。

 

P. 256

我們今天買賣的商品越來越多是資訊。

 

P. 266

趨勢可以用來預測未來。

 

P. 272

問題不在於混亂，卻是一種令人毛骨悚然的秩序。這種秩序一部分來自跨國組織，以及踏遍全球，資助麥當勞世界成形的金主。他們不效忠任何國家，只效忠利益，而且他們已經把他們的價值觀深植於諸如國際貨幣基金和世界貿易組織等這類跨國組織中，這些組織蔓延的觸鬚終將慢慢地包圍然後吞噬每個國家的自主權。從這個觀點看來，以英文字母縮寫代表的各種跟國組織，例如IMF（國際貨幣基金）、WTO（世界貿易組織）、UN（聯合國）、NAFTA（北美自由貿易協定），就是預告全球權威的先聲，預告了即將瓦解偘國自主權的新世界秩序。

 

P. 341

二十世紀的科技發明之一是「二元」化學武器，兩種分開來無害的化學成分，一旦結合就會產生毒性。

 

P. 372

社會生活的兩個面向特別會誘發智力的演化。第一個是階級。...... 第二項 ...... 相互利他行為。

 

P. 409

物質進步的一項怪異後果是人類越來越覺得生命缺乏意義。

 

P.430

追求自身利益的個體如果要在非零和狀況下獲得共同利益，就必須解決兩大問題：溝通與信任障礙。