末世男女, 瑪格麗特.愛特伍

 

末世男女, 瑪格麗特.愛特伍

 

P. 76

不是所有東西都要有意義的。

 

P. 84

「血與玫瑰」

 

P. 92

肉體是在什麼時候出發自個兒去闖蕩的?... 是在甩掉了兩個先前的旅伴 ── 理智與靈魂之後,對於這兩者,肉體只是一具臭皮囊,或是為它們演戲的傀儡,或是個壞夥伴,引誘它們誤入歧途。它定是厭倦了靈魂沒完沒了的嘮叨嘀咕,厭倦了理智在焦慮的驅使下不停地編織著知識之網,每當它遇到什麼口感或手感上令它興奮不已的東西時,那二位總要來從中作梗。它把它們拋棄在某個地方,讓它們在某個潮濕的庇護所或擁擠的學術報告廳裏耽擱著,自己逕直到有上空女郎的酒吧去了。它還把文化丟給了它們:音樂、繪畫、詩歌和戲劇。昇華,都一起昇華吧,肉體說。

 

可是肉體也有自己的文化,自己的藝術。死刑是它的悲劇,色情戲則是它的羅漫史。

 

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明日滅亡, 張草

 

明日滅亡, 張草

 

P. 88

五欲 ...「財、色、名、食、睡」。

 

P. 90

已知的未來 ...... 已知的歷史。

 

P. 142

佛滅度後一千年是「正法時代」... 接下來有一千年的「像法時代」... 最後是一萬年的「末法時代」。

 

P. 147

科學研究在做的是雙向的工作,一邊在發掘自然的規律,一邊在預測未來。

 

P. 205

因緣而生,緣盡而滅。

 

P. 210

觀察,永遠是求知者的重要工具。

 

P. 296

你所做的,只不過是你在生與死這兩個點之間該做的事,再也沒有其他的意義。

 

P. 296

人類並不比任何生物崇高,雖然我們不斷努力,但靈長類的未來或許不在人類,生命的未來也不在人類,為什麼我們仍要努力呢?... 因為,我們只是生命臻向完美的途中所出現的物種而已。

諸神滅亡, 張草

 

諸神滅亡, 張草

 

P. 60

四聖諦 ...... 苦、集、滅、道。苦諦告訴你苦的真面目,集諦告訴你苦的源頭何在,滅諦告訴你要滅苦,道諦即為滅苦之道。

 

P. 61

〈四喜詩〉,曰人生有四喜:「久旱逢甘霖,他鄉見故知,洞房花燭夜,金榜題名時。」

 

P. 62

八正道 ...... 正見、正思稚、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

 

P. 63

三法印 ...... 諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。

 

P. 139

眾生迷惘,皆起於妄想、分別、執著,此三者乃諸病的源頭。

 

P. 149

一剎那九百生滅。

 

P. 186

《諸書》...《出埃及記》...『除了我以外,你不可有別的神。』

 

P. 207

只有當人類的意識過於薄弱時,你們才需要你們的神變得無所不能。

 

上帝只在我們需要的時候才存在,其他時候,我們不信上帝。

 

P. 285

因果有先後關係,有因才有果,但因果的先後關係並不和時間的先後關係絕對相關,從高次元空間來看,因、果同時,與時間不太有關係,因果是超越時間而存在的。

北京滅亡, 張草

 

北京滅亡, 張草

 

P. 95

「神通。」

 

P. 210

我們所記憶的、以及加以解釋的夢本身,就受到那不可信賴的記憶所截割,它對夢印象的保留是特別的無能,且常將最重要的部分忘卻。... 佛洛伊德,《夢的解析》。