P. 76
不是所有東西都要有意義的。
P. 84
「血與玫瑰」
P. 92
肉體是在什麼時候出發自個兒去闖蕩的？... 是在甩掉了兩個先前的旅伴 ── 理智與靈魂之後，對於這兩者，肉體只是一具臭皮囊，或是為它們演戲的傀儡，或是個壞夥伴，引誘它們誤入歧途。它定是厭倦了靈魂沒完沒了的嘮叨嘀咕，厭倦了理智在焦慮的驅使下不停地編織著知識之網，每當它遇到什麼口感或手感上令它興奮不已的東西時，那二位總要來從中作梗。它把它們拋棄在某個地方，讓它們在某個潮濕的庇護所或擁擠的學術報告廳裏耽擱著，自己逕直到有上空女郎的酒吧去了。它還把文化丟給了它們：音樂、繪畫、詩歌和戲劇。昇華，都一起昇華吧，肉體說。
可是肉體也有自己的文化，自己的藝術。死刑是它的悲劇，色情戲則是它的羅漫史。
P. 88
五欲 ...「財、色、名、食、睡」。
P. 90
已知的未來 ...... 已知的歷史。
P. 142
佛滅度後一千年是「正法時代」... 接下來有一千年的「像法時代」... 最後是一萬年的「末法時代」。
P. 147
科學研究在做的是雙向的工作，一邊在發掘自然的規律，一邊在預測未來。
P. 205
因緣而生，緣盡而滅。
P. 210
觀察，永遠是求知者的重要工具。
P. 296
你所做的，只不過是你在生與死這兩個點之間該做的事，再也沒有其他的意義。
P. 296
人類並不比任何生物崇高，雖然我們不斷努力，但靈長類的未來或許不在人類，生命的未來也不在人類，為什麼我們仍要努力呢？... 因為，我們只是生命臻向完美的途中所出現的物種而已。
P. 60
四聖諦 ...... 苦、集、滅、道。苦諦告訴你苦的真面目，集諦告訴你苦的源頭何在，滅諦告訴你要滅苦，道諦即為滅苦之道。
P. 61
〈四喜詩〉，曰人生有四喜：「久旱逢甘霖，他鄉見故知，洞房花燭夜，金榜題名時。」
P. 62
八正道 ...... 正見、正思稚、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
P. 63
三法印 ...... 諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
P. 139
眾生迷惘，皆起於妄想、分別、執著，此三者乃諸病的源頭。
P. 149
一剎那九百生滅。
P. 186
《諸書》...《出埃及記》...『除了我以外，你不可有別的神。』
P. 207
只有當人類的意識過於薄弱時，你們才需要你們的神變得無所不能。
＞
上帝只在我們需要的時候才存在，其他時候，我們不信上帝。
P. 285
因果有先後關係，有因才有果，但因果的先後關係並不和時間的先後關係絕對相關，從高次元空間來看，因、果同時，與時間不太有關係，因果是超越時間而存在的。
P. 95
「神通。」
P. 210
我們所記憶的、以及加以解釋的夢本身，就受到那不可信賴的記憶所截割，它對夢印象的保留是特別的無能，且常將最重要的部分忘卻。... 佛洛伊德，《夢的解析》。