P. 88
五欲 ...「財、色、名、食、睡」。
P. 90
已知的未來 ...... 已知的歷史。
P. 142
佛滅度後一千年是「正法時代」... 接下來有一千年的「像法時代」... 最後是一萬年的「末法時代」。
P. 147
科學研究在做的是雙向的工作，一邊在發掘自然的規律，一邊在預測未來。
P. 205
因緣而生，緣盡而滅。
P. 210
觀察，永遠是求知者的重要工具。
P. 296
你所做的，只不過是你在生與死這兩個點之間該做的事，再也沒有其他的意義。
P. 296
人類並不比任何生物崇高，雖然我們不斷努力，但靈長類的未來或許不在人類，生命的未來也不在人類，為什麼我們仍要努力呢？... 因為，我們只是生命臻向完美的途中所出現的物種而已。
P. 37
是因為上天這麼注定，所以你是個混蛋呢？還是因為上天知道你是個混蛋，所以才這麼注定呢？
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詩人平庸是天地不容的。
P. 74
有一股莫名的衝動，驅使我寫出蹩腳的詩句。
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我們這些爛詩人是人多的一邊，我們永遠都是大多數！就整體來說，人類不過就是些爛詩人組合起來的！而大眾的思想、大眾的品味、大眾的感覺，也不過是爛詩人的集合罷了！您怎麼會認為一個爛詩人會去指責別的爛詩人呢？爛詩人代表的就是人類啊，人們愛這些蹩腳詩愛得要命哪！
P. 109
小刀，你應該還不知道吧，上帝創造你，就是要讓你插進好幾個不同的刀鞘。
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刀鞘，妳還不明白上帝創造妳，就是要給妳很多支小刀嗎？
P. 133
主人，憂愁地：她的屁股不大，對不對？
P. 134
主人：什麼是沒用的真相？
雅克：譬如說，像我們都會死啊，或者說，這個世界很墮落啊。說這話，好像大家都不知道這些事似的。
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除了片刻的快樂，我們還能要求什麼呢？
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在藝術裡，沒有什麼比一個矯揉造作的低能兒手握大把金錢所造成的破壞更具災難性了。
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四聖諦 ...... 苦、集、滅、道。苦諦告訴你苦的真面目，集諦告訴你苦的源頭何在，滅諦告訴你要滅苦，道諦即為滅苦之道。
P. 61
〈四喜詩〉，曰人生有四喜：「久旱逢甘霖，他鄉見故知，洞房花燭夜，金榜題名時。」
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八正道 ...... 正見、正思稚、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
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三法印 ...... 諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
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眾生迷惘，皆起於妄想、分別、執著，此三者乃諸病的源頭。
P. 149
一剎那九百生滅。
P. 186
《諸書》...《出埃及記》...『除了我以外，你不可有別的神。』
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只有當人類的意識過於薄弱時，你們才需要你們的神變得無所不能。
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上帝只在我們需要的時候才存在，其他時候，我們不信上帝。
P. 285
因果有先後關係，有因才有果，但因果的先後關係並不和時間的先後關係絕對相關，從高次元空間來看，因、果同時，與時間不太有關係，因果是超越時間而存在的。
P. 95
「神通。」
P. 210
我們所記憶的、以及加以解釋的夢本身，就受到那不可信賴的記憶所截割，它對夢印象的保留是特別的無能，且常將最重要的部分忘卻。... 佛洛伊德，《夢的解析》。
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人 ...... 一群擁聚取暖的刺蝟。
P. 104
翅膀長在妳的肩上，太在乎別人對於飛行姿勢的批評，所以妳飛不起來。
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陳博士，此刻公司裡正傳來聖誕音樂，美國曲子，很好聽。我坐在這裡，心因此飛到了天際。
一直沒有告訴過您，我是在很糊塗的情況下接下了這工作。那時候我一貧如洗，居無定所，只希望找到一種固定的生存方式，來安穩我毫無目標的生活。我以為工作是一個好的開始，所以我來上班。本來，這個班我會一直上下去，跟其他所有辛勤過活的人一樣，如果我不是漸漸領悟到，既然有一顆想要振翅高飛的心，就不要指望在太通俗的辦法裡找到答案。
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這就如同光總是要經由燃燒自己，才能照耀黑暗，但是黑暗卻始終不能理解光一樣，不理解它為什麼要犧牲自己，甚至到了最後，黑暗還要恩將仇報，把光消滅掉。
P. 44
二十世紀科學對於超現實世界的簡化和庸俗化，恐怕是人類文明自創世紀以來，最不可原諒的墮落。
P. 44
當我們靠近任何水面時，都可以看到自已的倒影，唯獨海洋不能，它從來不曾利用鏡中的假象，欺騙我們。
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亞洲不也正是處在一種懸浮的狀態中嗎？它喪失了過去的傳統，而未來要不停追趕西方的現代化腳步，卻注定是永遠慢了半拍。
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這位天文學家穿著體面衣服，重新發表自己的發現。這次，所有人都相信了他。
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「有一天，我整整看了四十四次夕陽！」
過了一會兒，他又說道：
「你知道，當人很傷心時，就會喜歡夕陽......」
「而你看了四十四次夕陽的那天，一定非常傷心吧？」
但是小王子沒答腔。
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狐狸對他說：「你最好每天同一個時間來。比方說，假如你下午四點鐘來，三點鐘我就會開始高興了。時間愈接近，我就愈開心；到了四點鐘，我早就坐立不安了，這時才能發現快樂的代價！」