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什麼叫做虧心事呢？殺人放火就是虧心事嗎？那麼請問更大的大自然災害、人們的飢餓、死亡戰亂是誰做的虧心事？不是至高的神嗎？至高的神都做虧心事，一般的人又怎能不做虧心事？... 做虧心事的人才應該獲救，他們不過也是履行神的旨意而已。
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為什麼要活在世界上，或者說什麼是活著的真正目的。睡覺、走路、吃飯嗎？那麼又請問吃飯、睡覺、走路有什麼更根本的意義？是為了快樂嗎？那麼為什麼要無端地快樂？人到最後不都要死掉嗎？那麼快樂這碼子事不是純粹只是一種體力浪費的舉動嗎？又請問人到底是什麼？是一塊肉嗎？是一堆原子嗎？是一架機器嗎？是一個被操縱的木偶嗎？或者人根本就是一場夢的一部份？這個世界又是什麼？是一個物質的結構嗎？是能量場嗎？這些都是真實的嗎？假若人和世界都是真實的，那麼不真實的那個東西是什麼？按理說假如有某種東西是真實的，總該有不真實的。那麼假若我們換個立場肯定不真實的東西是真實的，那麼真實的不是變成真實的嗎？
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推理告訴了我們，始初之物之前必還有始初之物，這是無窮上溯終而不得其始的原則，將沒有人可以真正看到始初之物。因此凡是自稱經驗了始初太一的神祕經驗者必然都是武斷的。
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所有的哲學家都是懦夫，他們不但不敢清算自己，反向用了一生的思想和文字在鞏固自己，幾乎沒有任何的哲學家是謙虛的，他們不會批評自己，尤其是他們很少人自殺。從柏拉圖一直到尼采都是這樣。最霸道的黑格爾的言語和行為散發了政治權力的味道，最愛虛名的羅素批評這個批抨那個卻從不批評自己，最可笑的是贊成別人自殺的叔本華卻不因自己厭世而自殺。情況好比是一把斧頭只砍別人卻永遠不砍自己本身。倒是文學家和藝術家可愛多了，他們比較會否定自己，自殺者如過江之鯽。
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偶發自殺法，也就是說終有天，痛苦一定會超越負荷，那時將採取任何可以當下致死的方法，結束人生。
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『尼采說與我們相關的世界是不真實的 ...... 世界是【流動的（influx）】』，是不斷演化的，是從來沒有真實性的假相。因為沒有【真理】這回事。所以尼采推翻了傳統的道德，把道德這種【普遍而客觀的法則】的謬論推翻，斥責它是武斷的、不健康的、危險的。因為道德的真相是可變的、進化的。』
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他還沒有盲目到看不見其他人家的小孩在受苦受難。