P. 17
薛西弗斯面臨著永不止息的選擇，而他選擇了永不止息的推動，這就是人類的命運，不斷地以行動來完成他自己。
P. 18
活著就是利用荒謬，凝視荒謬。
P. 25
荒謬的人雖然不斷意識到人生毫無意義，但還是認為「人生愈是沒有意義就活得愈好」。
P. 38
只有一個哲學問題是真正嚴肅的，那就是自殺。
判斷人生究竟是否值得活下去，就等於答覆了哲學的根本問題。
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哈哈哈請響應「句首哈哈哈運動」
哈哈哈「句首哈哈哈運動」顧名思義就是在句子的開頭加上哈哈哈三個字
哈哈哈但是為什麼要在句子的開頭加上哈哈哈呢？
哈哈哈因為如此一來不管是什麼悲傷的事情都會變得哈哈哈了
哈哈哈常言道「人生不如意十之八九」至於剩下的二一呢？
哈哈哈那當然就是更不如意的事啦～
哈哈哈這個「句首哈哈哈運動」其實有著深刻的內涵來作為行動的基礎
哈哈哈那到底是什麼深刻的內涵呢？
哈哈哈除了看起來很蠢之外
哈哈哈你們還不懂嗎？！
哈哈哈哈哈就是為了對抗生命的荒誕啊！
外星屠異 by 歐森．史考特．卡德
P. 204
駛往盧西塔尼亞星的艦隊瞬間全數失蹤。
初始原因 ── 艦隊是怎麼失蹤的？
終極原因 ── 有人切斷艦隊的通訊，甚至摧毀艦隊，究竟想達到什麼目的？
P. 289 父親樹與蟲族女王的對話
我們作為一種生物還很年輕。但看看我們，看看你們，我們都已經進化出了一種非常類似的系統。我們這兩種生物都分為四類：一類是弱小無助的幼仔；二類是永遠沒有智力的配偶 ── 你們的是雄性蟲人，我們的是小母親；其次是許許多多有足夠智力進行手工勞動的個體 ── 我們的是妻子和兄弟，你們的是工蟲；最後是智者 ── 我們的是父親樹，你們的是蟲族女王。我們是整個種族的智慧儲存庫，因為我們有時間思考、沉思，所以思維是我們的主要活動。
而人類都像工蟲、兄弟和妻子們那樣四處奔波。
局外人 by 卡繆
P. 5
「藝術家對取之於現實的因素重新進行分配，並且通過言語手段，做出了修正，這種修正就叫做風格，它使再創造的世界具有統一性和一定限度。」所謂「修正」，就是藝術家根據人的內在的願望對現實世界的一種「糾正」，其表現之一就是藝術家所運用的小說這種文學樣式。而人的內在願望則是反抗世界的荒誕和尋求現時的幸福。
P. 6
藝術，恰恰是「一種要把一切納入某種形式的難以實現的苛求」。
P. 23
波德萊爾 ......「在人來說，笑是意識到他自己的優越的產物」。
P. 40
這些人生於第一次世界大戰之初，在希特勒政權建立和最初的革命審判發生時是二十歲，隨即面臨西班牙戰爭、第二次世界大戰、集中營的天下以及酷刑和監獄的歐洲，並以此完成了他們的教育，今天，他們得在一個受到核毀滅的世界中教育他們的兒子和從事他們的事業。我想，誰也不能要求他們樂觀。我甚至認為我們應當理解（同時也不斷地與之進行鬥爭）那些人的錯誤，他們因日益加重的絕望而要求自輕自賤的權利，一窩蜂地奔向時代的虛無主義。然而，在我的祖國，在歐洲，我們中的大部分人拒絕了這種虛無主義，並著手尋求一種正當性。我們得造就一種在災難性時代過生活的藝術，以便獲得再生，然後公開地對正在我們的歷史中起作用的死亡本能進行鬥爭。
生命咖啡館 by 約翰．史崔勒基
P. 79
如果從我大學畢業開始，一直算到我七十五歲為止，當我每天花二十分鐘打開電子郵箱接收、閱讀那些我並不怎麼在意的信件，結果就是我幾乎要花掉一整年來處理這些垃圾郵件。
P. 90
為什麼我們要花這麼多時間做準備，以便在未來能做我們想做的事，卻不肯現在就去實現我們的理想？
P. 95
只要我們一不小心，就會輕信那些行銷廣告每天放送的大量訊息，而認為人生的快樂與圓滿，就隱藏在那些產品與服務之中。最後，我們就會為了保有相當的經濟能力，而要一直去做些自己並不想做的事。
野蠻的上帝, 艾爾．艾佛瑞茲
P. 7
追在我們身後的是野蠻的上帝。
── W. B. 葉慈
P. 11
文學這個領域 ...... 對所謂「活著這件事」（the business of living）的關注，更甚於對其他任何事。
P. 36
成年意味著成為受難的生還者。
P. 78
當古代的西西安人（Scythians）因老邁而無法再繼續原有的遊牧生活時，他們視自我了斷為無上光榮，也因此減輕青壯族人許多負擔。
...
他們之中有一種人，具有野性與獸性，這種人被稱為聖人。他們認為為死預作準備是光榮的，因此一旦步入老年或疾病纏身，他們便自焚而死。對他們而言，消極地坐等死亡是對生命的褻瀆，所以那些因年老而衰敗死亡的屍體不會得到任何敬拜儀式。若投入火中的身體早已沒了呼吸，這對烈焰而言乃是一種玷汙。
P. 79
「藉由自殺這種原始的行為，」葛瑞哥立．齊爾布哥（Gregory Zilboorg）寫道：「人類達成了幻想中的不朽，也就是說，純粹經由幻想而非實際的生活經驗，不受干擾地實現了享樂主義的理想。」既然死亡無可避免且相對之下顯得無足輕重，自殺到最後反而關乎享樂：一個人犧牲在世上存活的數天或數年的時間，以便在下一世與天神們共享永恆筵席。這根本是一種輕浮的享樂行為。
叔本華的眼淚, 歐文．亞隆
P. 6
從出生以來，死亡就是我們的命運，它只是在吞噬獵物之前玩弄一番。
P. 6
伊比鳩魯的理念：「只要我存在，就沒有死亡；只要有死亡，我就不存在。既然如此，為什麼要害怕死亡呢？」
P. 17
因為移除了其它令人分心的事物：雄心壯志、性愛激情、金銀財寶、地位名聲，而得到更純淨的視野。
P. 17
希臘哲學的中庸之道。如果不曾脫去束縛、投身歡笑，豈不是錯過太多生命的演出！何必在打烊之前，就急著奔向出口呢？
P. 44
今天似乎沒有一件事是重要的，他懷疑本來就沒有一件事是重要的。