引言
我要冒犯你。
P. 28
你喜歡大詞彙，喜歡大問題。越大的問題你越喜歡。你喜歡爭論。你覺得真理掌握在自己手上。你覺得自己是落難英雄。你悲觀，你憤怒，但是你不敢正視自己的虛偽。你竭力為自己辯護。你辯論時脖子上血管暴現，有一次一個同學揶揄說：就像要發洩的輸精管！
P. 65
滿當當的垃圾就是他們每天消費掉的生活，好像他們的生活總是滿當當的。
P. 130
讓我們把注意力集中到當下，集中在純粹的日常生活層面上 —— 這是我們這時代所有活得好的人的秘訣。
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哈哈哈請響應「句首哈哈哈運動」
哈哈哈「句首哈哈哈運動」顧名思義就是在句子的開頭加上哈哈哈三個字
哈哈哈但是為什麼要在句子的開頭加上哈哈哈呢？
哈哈哈因為如此一來不管是什麼悲傷的事情都會變得哈哈哈了
哈哈哈常言道「人生不如意十之八九」至於剩下的二一呢？
哈哈哈那當然就是更不如意的事啦～
哈哈哈這個「句首哈哈哈運動」其實有著深刻的內涵來作為行動的基礎
哈哈哈那到底是什麼深刻的內涵呢？
哈哈哈除了看起來很蠢之外
哈哈哈你們還不懂嗎？！
哈哈哈哈哈就是為了對抗生命的荒誕啊！
往下跳 by 尼克．宏比
P. 26 莫琳
從小到大，大家都跟你說人死了以後會去一個美妙的地方。唯一能讓你快點到那裡的辦法，卻會讓你最後到不了那裡。
P. 29 馬汀
「他神智清醒，且仔細考慮過這些他媽的生活插曲後，決定結束自己生命。」
P. 48 阿傑
我猜：大部分的人，即使是深深地藏在心底，也會記得在生命的某一天想過隔天早上是不是真的真的想起床。
P. 63 潔西
可以取笑任何不快樂的人，只要你夠殘忍。
我心中尚未崩壞的部分 by 白石一文
P. 16
「不知死亡的人是不可能踏實地活著吧。」
「你瞭解死亡嗎？」
「不，我只不過是每天懷著如果沒有出生在這個世界上該有多好的想法活著。」
P. 49
這是個極度欠缺令人想要活下去的魅力的世界。
當然，不管是哪個時代都一樣欠缺這種魅力。
P. 77
無須遵從釋迦牟尼佛的教誨，我們所具有的寂寞並不是任何人造成的，是我們與生俱來就必得背負的，既然如此，不論藉助誰的力量，這種寂寞絕對是無法療癒的。
遺書寫完之後，要放哪裡啊？
嗯，因為最近老是看到有人死掉，電視上的有「許瑋倫」（古人說紅顏薄命好像不是沒道理的，因為呂秀蓮都能活到那把年紀～）、「黃海岱」（布袋戲之王）、韓國的「U-Nee」「鄭多彬」和美國的「大胸部艷星」（我不是那種膚淺的男人）之類的，而我家附近也剛好有一戶人家在辦喪事......
我看到他們辦的告別式、喪禮（這兩者有差別嗎？）都是一片死慘慘的哀悽，這就會讓我想到我將來死掉之後，說真的，死亡可是人生的第二件大事，我一點都不希望我的告別式是悲傷的。雖然我壓根兒就不認為我會在短期之內死去（誰會呢？），但是，這種事是很難講的。所以，我打算現在就先把遺書、遺囑（這兩者有差別嗎？）給立好。
至少，我會規定 ── 除了我媽之外，任何參加我的告別式的人，都不可以哭。
說不定離開這個始終很糟糕的世界，是一件值得高興的事～
野蠻的上帝, 艾爾．艾佛瑞茲
P. 7
追在我們身後的是野蠻的上帝。
── W. B. 葉慈
P. 11
文學這個領域 ...... 對所謂「活著這件事」（the business of living）的關注，更甚於對其他任何事。
P. 36
成年意味著成為受難的生還者。
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當古代的西西安人（Scythians）因老邁而無法再繼續原有的遊牧生活時，他們視自我了斷為無上光榮，也因此減輕青壯族人許多負擔。
...
他們之中有一種人，具有野性與獸性，這種人被稱為聖人。他們認為為死預作準備是光榮的，因此一旦步入老年或疾病纏身，他們便自焚而死。對他們而言，消極地坐等死亡是對生命的褻瀆，所以那些因年老而衰敗死亡的屍體不會得到任何敬拜儀式。若投入火中的身體早已沒了呼吸，這對烈焰而言乃是一種玷汙。
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「藉由自殺這種原始的行為，」葛瑞哥立．齊爾布哥（Gregory Zilboorg）寫道：「人類達成了幻想中的不朽，也就是說，純粹經由幻想而非實際的生活經驗，不受干擾地實現了享樂主義的理想。」既然死亡無可避免且相對之下顯得無足輕重，自殺到最後反而關乎享樂：一個人犧牲在世上存活的數天或數年的時間，以便在下一世與天神們共享永恆筵席。這根本是一種輕浮的享樂行為。
叔本華的眼淚, 歐文．亞隆
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從出生以來，死亡就是我們的命運，它只是在吞噬獵物之前玩弄一番。
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伊比鳩魯的理念：「只要我存在，就沒有死亡；只要有死亡，我就不存在。既然如此，為什麼要害怕死亡呢？」
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因為移除了其它令人分心的事物：雄心壯志、性愛激情、金銀財寶、地位名聲，而得到更純淨的視野。
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希臘哲學的中庸之道。如果不曾脫去束縛、投身歡笑，豈不是錯過太多生命的演出！何必在打烊之前，就急著奔向出口呢？
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今天似乎沒有一件事是重要的，他懷疑本來就沒有一件事是重要的。