夏之門, 海萊因

 

夏之門, 海萊因

 

P. 43

貓族本身缺乏幽默惑,有過度膨脹的自我意識,而且非常敏感。

...

你絕對不可以拍貓,你要用撫摸的。在牠爪子抓得到的範圍內,絕對不可以突然迅速移動。如果沒給牠機會讓牠知道你打算摸牠,你絕對不可以碰牠。還有,你必須一直觀察,看看牠是否喜歡。如果牠不想被摸,牠會出於禮貌而稍微忍受一些,因為貓是很有禮貌的,但是如果牠只是勉強忍受,那麼你就要停手,別等到牠的耐心秏盡。

 

P. 165

人可以死在任何地方。

 

P. 171

病態說謊者通常有個模式,從事實開始,再加以修飾,而不是完全天馬行空胡說一通。

 

P. 176

雖然統計學的法則告訴你某件特定的巧合有多麼不可能,但這些法則也同樣堅定地說明,那種巧合的確會發生。

 

P. 231

我很願意相信一切終究是某種「命定」的事,人可以奮力對抗命運,卻永遠也無法戰勝它。

 

P. 232

無論你吃過多少虧,上過多少當,你終究還是得信任別人。

...

根本不可能有什麼絕對安全的方法,光是活著,就是危險得要命 ...... 最終總是會要命的。

 

P. 264

「無論我們怎樣辛苦圖謀,結局終究是神來安排。」自由意志和宿命在同一個命題當中,而兩者皆為真。只有一個真實世界,一個過去和一個未來。「始初如此,現今如此,後來亦如此,永無窮盡,阿門!」只有一個 ...... 但這世界夠大也夠複雜,可以將自由意志和時光旅行以及其他的一切,包含在它的環節、反饋以及控制回路當中。在這些規則之內,你可以做任何事 ...... 但你總是回到你自己的門。

 

P. 266

衪給了我們眼睛、兩隻手,一個腦袋,而我們利用這些東西所做的任何事,都不可能是弔詭的。

 

P. 267

你只要試過所有的門,其中一扇必然是夏之門。

藍眼, 謬西

 

藍眼, 謬西

 

P. 45

沒有什麼所以不所以的,人生裡充滿了驚訝,任何可能或不可能靠得全都是「命運」這兩個字。

 

P. 54

人是活在現在的,關於過去以及未來全都是些狗屁。... 過去的,就留給過去;未來的,讓未來去擔心吧!

 

P. 108

如果說這世界真有靈魂,那悲傷應當是靈魂的一個證據......

 

P. 114

有人說,盲目的信徒是最幸褔的,因為他們相信死後有個天堂在等著他們 ── 以荒謬方式活在幸褔中的愚人,永遠要比以苦行僧方式追尋真理的哲學家來得快樂。

 

P. 122

他們將會成為地球的主人,掌管萬物、任意欺凌,然後最終毀滅掉自己。這是無可避免的一條歷史軌跡。

 

P. 124

沒有天堂,再理想的天堂只要是裝進了人,立刻就會被搞成亂七八糟。

 

P. 134

不可殺人 ...... 所有種族裡幾乎都有這條戒律,甚至連野獸也努力的在遵行這條不成文的規律 ── 不殺害自己的夥伴。但這條戒律通常並不包含另一個群體,人們在殺死自己族人時被稱為冷血罪犯,但在殺死異族敵人時,卻被稱為英雄。

 

P. 171

從古老不可考的所有戒律裡幾乎都有『不可殺人』這條戒律,但人殺人的事情卻從未止息;原因就在於這戒律是褊狹的,是獨立於自己種族之上的。

 

P.212

人在遇到挫折時都會去尋找個替罪羔羊,這就是原始祭祀的來源了,把一切的過錯全都歸給別人。

 

P. 274

所有一切都是在因果中進行著,沒人能夠改變什麼,也沒有任何例外!

 

P. 277

這一切都是命運,一切都是因果,沒有人可以扭轉這種因果,沒有人可以阻擋任何命運。

 

P. 284

當我知道的越多,我就發現自己懂得的越少,就越無知。人來人往,必然是有個宿的 ...... 這一切必然是有個東西在維持著。

左手, 謬西

 

左手, 謬西

 

P. 222

這世界最公平的就是死亡了,無論你擁有多少財富、權力,但終歸是要一死。死亡讓一切不公義的得到公義,讓勞苦的得到安息,讓強壯的得以謙卑。

 

P. 239

真正的神,獨行於宇宙虛空之處

衪無善、無惡也無任何作為......

就只是靜靜地瞧著

瞧這些荒謬的人們,是怎麼用有限的雙眼來猜度出衪的作為

 

P. 262

其實這世上大多事,在剛開始都有個正當的理由,只是後來不知怎的就突然變了。

 

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明日滅亡, 張草

 

明日滅亡, 張草

 

P. 88

五欲 ...「財、色、名、食、睡」。

 

P. 90

已知的未來 ...... 已知的歷史。

 

P. 142

佛滅度後一千年是「正法時代」... 接下來有一千年的「像法時代」... 最後是一萬年的「末法時代」。

 

P. 147

科學研究在做的是雙向的工作,一邊在發掘自然的規律,一邊在預測未來。

 

P. 205

因緣而生,緣盡而滅。

 

P. 210

觀察,永遠是求知者的重要工具。

 

P. 296

你所做的,只不過是你在生與死這兩個點之間該做的事,再也沒有其他的意義。

 

P. 296

人類並不比任何生物崇高,雖然我們不斷努力,但靈長類的未來或許不在人類,生命的未來也不在人類,為什麼我們仍要努力呢?... 因為,我們只是生命臻向完美的途中所出現的物種而已。

諸神滅亡, 張草

 

諸神滅亡, 張草

 

P. 60

四聖諦 ...... 苦、集、滅、道。苦諦告訴你苦的真面目,集諦告訴你苦的源頭何在,滅諦告訴你要滅苦,道諦即為滅苦之道。

 

P. 61

〈四喜詩〉,曰人生有四喜:「久旱逢甘霖,他鄉見故知,洞房花燭夜,金榜題名時。」

 

P. 62

八正道 ...... 正見、正思稚、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

 

P. 63

三法印 ...... 諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。

 

P. 139

眾生迷惘,皆起於妄想、分別、執著,此三者乃諸病的源頭。

 

P. 149

一剎那九百生滅。

 

P. 186

《諸書》...《出埃及記》...『除了我以外,你不可有別的神。』

 

P. 207

只有當人類的意識過於薄弱時,你們才需要你們的神變得無所不能。

 

上帝只在我們需要的時候才存在,其他時候,我們不信上帝。

 

P. 285

因果有先後關係,有因才有果,但因果的先後關係並不和時間的先後關係絕對相關,從高次元空間來看,因、果同時,與時間不太有關係,因果是超越時間而存在的。

北京滅亡, 張草

 

北京滅亡, 張草

 

P. 95

「神通。」

 

P. 210

我們所記憶的、以及加以解釋的夢本身,就受到那不可信賴的記憶所截割,它對夢印象的保留是特別的無能,且常將最重要的部分忘卻。... 佛洛伊德,《夢的解析》。