P. 17

薛西弗斯面臨著永不止息的選擇，而他選擇了永不止息的推動，這就是人類的命運，不斷地以行動來完成他自己。

P. 18

活著就是利用荒謬，凝視荒謬。

P. 25

荒謬的人雖然不斷意識到人生毫無意義，但還是認為「人生愈是沒有意義就活得愈好」。

P. 38

只有一個哲學問題是真正嚴肅的，那就是自殺。

判斷人生究竟是否值得活下去，就等於答覆了哲學的根本問題。

P. 41

生存之缺少充分的理由、日常激動的瘋狂性，以及忍受折磨的毫無意義。

P. 41

這種人與生命的離異，演員與舞台的割離，正是荒謬感。

P. 61

在整個人類的桎梏中，唯一的真實便是「焦慮」。

P. 77

重要的事不是痊癒而是和自己的疾病生活下去。

P. 79

齊克果：「如果人沒有永恆的意識，如果萬物底下祇有一種狂野沸騰的力量，在黑暗的激情風暴中產生了巨大而令人窒息的萬物，如果萬物之下是一種沒有東西可以填滿的無底的空虛，那麼生命除了絕望之外還有什麼呢？」

P. 91

他要發覺可不可以「沒有興趣地」生活。

P. 103

人偶爾判斷一下自己總是好的。

P. 124

一顆愚昧得寧要喜劇而不要永恆的心，將永不得超度。

P. 152

《受蠱者》

克瑞洛夫說了一句和人類苦難一樣古老的話：「一切都很好。」

P. 154

《卡拉馬助夫兄弟們》

有些孩子問阿利奧薩：「卡拉馬助夫，宗教說我們死後會復活，我們會彼此再見，這是真的嗎？」阿利奧薩回道：「不錯，我們會再見，我們彼此會愉悅地傾訴所發生過的事。」

P. 167

「我的結論是一切都很好。」伊底帕斯如是說。

P. 25

當你看清你所有可能成功的事情到頭來都是垃圾的時候，哭泣這檔子最省事。

...

任何你可能感到驕傲的事情都會被拋棄。

P. 26

當你了解所有你愛的人都會拒絕你或者難逃一死，哭起來很容易。

時間軸線拉得夠長的話，每個人的存活率會降到零。

P. 122

「這是你人生中最偉大的時刻，」泰勒說，「你卻心不在焉錯過了這一刻。」

P. 161

我們的文化把死亡塑造成某種不對的東西。

P. 166

關於我們心愛的人，有好多事情我們並不想知道。

P. 232

我們這一代並沒有經歷大戰，或大蕭條，但是我們的確有場精神大戰要打。我們有場反對文化的大革命。大蕭條的是我們的人生。我們有一場精神大蕭條。

P. 261

我們是歷史的第二胎，讓電視養大，相信我們有一天會是百萬富翁、電影明星和搖滾巨星，可是我們不是。我們剛剛才知道這個事實。

P. 316

你曾經愛過的所有事物都會拒絕你或是死去。

你曾經創造過的所有事物都會被丟棄。

你曾經驕傲過的所有事物都會變成垃圾。

＞

就像某個朋友說的那樣，我們就只是在過生活而已。

The Pixies

Where Is My Mind?

引言

我要冒犯你。

P. 28

你喜歡大詞彙，喜歡大問題。越大的問題你越喜歡。你喜歡爭論。你覺得真理掌握在自己手上。你覺得自己是落難英雄。你悲觀，你憤怒，但是你不敢正視自己的虛偽。你竭力為自己辯護。你辯論時脖子上血管暴現，有一次一個同學揶揄說：就像要發洩的輸精管！

P. 65

滿當當的垃圾就是他們每天消費掉的生活，好像他們的生活總是滿當當的。

P. 130

讓我們把注意力集中到當下，集中在純粹的日常生活層面上 —— 這是我們這時代所有活得好的人的秘訣。

P. 163

我們生活中有多少不能探究的問題？我們的存在本身就是建立在麻痺之下的，我們的身體本來就有一種阿片樣物質，那是與生俱來的體內毒品，要是沒有它，我們一刻也不得安寧，我們會感覺到血液每時每刻在身體裡奔走，神經像閃電一樣佈滿全身。有了它，我們就覺得我們平平靜靜地活著是理所當然的了。

P. 171

我們總是被各種各樣的眼睛盯著，壓制著。你已經有了固定的身份了，固定的角色，無論你做什麼，都要考慮跟你的角色合不合適。

P. 176

這世界上這麼多狗男女，他們都過得好好的，為什麼我們就不行？

P. 177

「能不能只你愛我，我可以不愛你？」

「什麼話嘛！不可以！」

「不可以？那我也不要你愛我。」

P. 177

聽說被強姦的女人一旦被衝破防線，就會馬上安靜下來。

P. 292

我說，我有事情。我說「有事情」時，突然感到很自豪。我也有我自己的「事情」了。不然他們總認為只有他們有「事情」，我一點也不重要，他們要我怎樣就怎樣，要我玩，我就得跟他們玩。我現在可以拒絕他們了。我不求他們什麼了。

P. 26　莫琳

從小到大，大家都跟你說人死了以後會去一個美妙的地方。唯一能讓你快點到那裡的辦法，卻會讓你最後到不了那裡。

P. 29　馬汀

「他神智清醒，且仔細考慮過這些他媽的生活插曲後，決定結束自己生命。」

P. 48　阿傑

我猜：大部分的人，即使是深深地藏在心底，也會記得在生命的某一天想過隔天早上是不是真的真的想起床。

P. 63　潔西

可以取笑任何不快樂的人，只要你夠殘忍。

P. 97　莫琳

這些年來，我體認到我們對於不幸所做的預防少得難以想像。

P. 165　阿傑

怎麼可能有人能不罵髒話？怎麼可能？句子中有那麼多空隙就是必須用「他媽的」填滿，我告訴你世界上最讓人尊敬的職業是什麼：新聞主播。要是我來當的話，我會這樣講：「那些操他媽的飛機駕駛直接撞向他媽的雙子星大廈。」

P. 236　莫琳

有人會在渡假時悲傷難過嗎？我覺得會，畢竟有那麼多時間可以思考。

P. 278　馬汀

把整件事做個總結，雖然我們很難說這一切都可以或願意被總結。現在年輕人就是這樣，不是嗎？他們看了太多完美結局，以為一切都該有個總結，配上微笑、淚水，而且還要揮手。每個人都會有所領悟、找到真愛、看出過去的錯誤、發現一夫一妻制或身為父親或孝順父母或生命本身的快樂。不過在我的年代裡，電影最後會有人飲彈，而且還只學到生命是空洞、無趣、殘酷與短暫的。

P. 344　阿傑

「任何覺得簡訊好笑的人都不會自殺。」

P. 16

「不知死亡的人是不可能踏實地活著吧。」

「你瞭解死亡嗎？」

「不，我只不過是每天懷著如果沒有出生在這個世界上該有多好的想法活著。」

P. 49

這是個極度欠缺令人想要活下去的魅力的世界。

當然，不管是哪個時代都一樣欠缺這種魅力。

P. 77

無須遵從釋迦牟尼佛的教誨，我們所具有的寂寞並不是任何人造成的，是我們與生俱來就必得背負的，既然如此，不論藉助誰的力量，這種寂寞絕對是無法療癒的。

P. 80

我，對命運脫下甲冑。說什麼命運屬於具有實力的人，說什麼命運是自己開創的，我一點也不這樣想。命運是人無法承擔的，我們只能被命運玩弄而活著。

儘管人總是會講些冠冕堂皇的話，認為自己與其他動物有所差別，但面對命運人類只能棄械投降。人也自覺到自己的存在是既脆弱又虛幻，卻仍努力地活下去，最終死亡。人們總是說必須正面思考、老了也要好好活著等等，但是最好自己這樣想就好，不要去勉強他人。不需要每個人有志一同想法積極，不需要每天都生氣蓬勃地活著，陰沈過活也無妨，醉生夢死了結也無所謂。要怎麼思考，怎麼生活，隨個人高興，反正人生在世就是無法事事如意，不如意的時候就只能死心。

P. 91

在一個男孩的生命中，先不論是否肇因於男孩有違抗的天性，男孩子總是比女孩更容易遭受立即、粗暴的對待，有時候粗暴的程度甚至於遠遠超越過行為所應付出的代價。

P. 118

受害者或是他的朋友們通常不會向老師報告，因為他們知道這些舉動是非常侮辱人而且極具傷害力，一旦老師或家長知道了一定會很生氣而做出懲罰，而後續發的嚴重性一定會超過原來的事件。表現出受傷的樣子也就代表了被擊敗，這只會為男孩招來更多的咒罵與攻擊，使他更脆弱。

P. 215

青春期男孩的冷酷形象非常普遍，使大家習慣把男孩所表現出的疏視為「正常」現象。

......
一個十五歲的學生持槍自戕後，他飽受驚嚇的老師是這樣說的：「他獨來獨往，常常悶悶不樂，但跟其他同年紀的男孩沒什麼差別。」

P. 263

藉著酒精所提供的勇氣，男孩子可以將恐懼拋開，並因此獲得釋放。

......

「你可隨心所欲，做任何你在清醒時做不出來的事，根本不會想到後果。」

P。267

酒精對於腦部最危險的影響之一，就是讓人失去判斷力。我們可以很單純地說，有愈多男孩一起喝醉，他們所做出的事情也就愈蠢。

P. 306

殘酷文化教導著男孩，告訴他們在男性的領土中，女性特質是最讓人嫌惡的，男孩們對這一類的宣言都會有不同程度的相信，因而痛恨他本身所擁有的溫柔或是其他較脆弱的特質。

......

如果男孩們不曾被教導如何同理，一旦遭受拒絕或是挫折，他們的反應很容易就變成是對女性的輕侮。

P. 355

身為父母，你最重要的工作是與男孩討論內在世界。你揭露自己經歷過的掙扎與想法，雖然男孩也可能不會有所反應，但他們會吸收這個經驗，並受其影響。

P. 372

在小時候，你必須擔心自己是否能成為一個真正的男人。一旦你長大後，下半輩子要擔心的是其他人是否真的認為你是一個男人。

P. 374

男孩的生活中充斥著訊息，告訴他們什麼才叫「做個男人」，在不斷地傾聽、觀察、回應這些訊息之後，對於自己應該如何表現、男性本色中應該包含哪些成分、自己是否是一個好男孩、好男人等問題，男孩心中自會得出一套結論。然而，他們所聽到、所看到的事物中有太多的苦痛與扭曲，他們的經驗讓男孩們預藏起真實的自我，只用最傳統、最廣為人接受的面貌來面對世界。

P. 4

他準備過激烈的生活，以便能夠在什麼時候死去都不會感到後悔。

P. 33

人類的心中，具有著互矛盾的兩種感情。當然，沒有人不同情別人的不幸。可是，等那人能突破那個不幸時，卻又感到心有未足。誇張點說，甚至想讓那人再度陷於同樣的不幸。而且在不知不覺間，雖是消極地，但甚至會對那人懷有敵意。

P. 102

「...... 把那些工人全都殺死，拿來當食物。請看這份報紙。這個月共有六萬四千七百六十九隻工人被解雇，肉價也因此便宜了。」

「工人肯一聲不響被殺死嗎？」

「鬧也沒有用，因為有工人屠殺法規。」

「...... 由國家統籌辦理餓死或自殺等手續，以減少麻煩。只要讓他去嗅有毒的瓦斯便行了，沒有什麼痛苦的。」

「不過吃他們的肉......」

「不要說笑話了。...... 你的國家裏，第四階級的女孩們，不是也做妓女嗎？對吃工人的肉而感到憤慨，只是感傷主義罷了。」

P. 116

這是哲學家麥戈作品《傻瓜的話》的節錄。──

傻瓜總是相信他自己以外的人都是傻瓜。

＊

最聰明的生活，是一方面既輕蔑一個時代的習慣，另一方面又一點不破壞那種習慣的生活。

＊

我們最想引以為傲的，只有我們所不具備的東西。

＊

我們的生活所需要的思想，或許早在三千年前就已經消耗殆盡了，我們只是在舊柴薪上添加新火焰罷了。

＊

矜誇、愛慾、疑惑 ── 三千年來一切罪惡皆由此三者而來。同時一切德性或許亦然。

＊

我們比人類更為不幸。人類不及河童進化。

＊

如果以理性相始終，則我們當然非得否定我們自己的存在不可。以理性為神的伏爾泰之能幸福終其一生，即表示人類不及河童進化。

P. 140

抱厭世主義卻不自殺的 ── 像叔本華那樣的人。

P. 188

人生比不上一行波特萊爾。

P. 204

駛往盧西塔尼亞星的艦隊瞬間全數失蹤。

初始原因 ── 艦隊是怎麼失蹤的？

終極原因 ── 有人切斷艦隊的通訊，甚至摧毀艦隊，究竟想達到什麼目的？

P. 289 父親樹與蟲族女王的對話

我們作為一種生物還很年輕。但看看我們，看看你們，我們都已經進化出了一種非常類似的系統。我們這兩種生物都分為四類：一類是弱小無助的幼仔；二類是永遠沒有智力的配偶 ── 你們的是雄性蟲人，我們的是小母親；其次是許許多多有足夠智力進行手工勞動的個體 ── 我們的是妻子和兄弟，你們的是工蟲；最後是智者 ── 我們的是父親樹，你們的是蟲族女王。我們是整個種族的智慧儲存庫，因為我們有時間思考、沉思，所以思維是我們的主要活動。

而人類都像工蟲、兄弟和妻子們那樣四處奔波。

不僅僅像工蟲。他們的年輕人也要經歷無助的幼兒階段，持續的時間比他們中有些人想像的要長。到了生育年齡，他們都變成了雄性蟲人或小母親，變成了微不足道的機器，他們的生命只有一個目的：性交和死亡。

他們認為自己在生命的所有階段中都是有理性的。

自我陶醉而已。作為個體，他們從來就沒有昇華到手工工人的水平以上。他們中誰會有時間成為智者呢？

沒人會。

他們從不明白任何事情。在他們短暫的一生中，他們根本沒有足夠的時間來理解任何事情。不過，他們自以為理解了。從孩提時代起，他們就自我陶醉，自以為已經理解了這個世界，而實際上只瞭解了一些原始的假想和偏見。隨著年齡的增長，他們學到了更高深的詞彙，用來表達他們那些愚蠢的偽知識，恐嚇其他人把他們的偏見當成真理來接受，但這都是一回事。從個體上來說，人類個個都是笨蛋。

而從群體上來說......

從群體上來說，他們也是一群笨蛋。但在他們四處奔波、假裝聰明、拋出各種一知半解的愚蠢理論時，其中也有一兩個人會提出一些更接近真理的概念 ── 但也只是比一些老生常談的概念稍微接近真理而已。在經歷了一種摸索性試驗和失誤後，大約有一半的時間真理實際上已經上升到了頂峰，並為仍然不理解的人們所接受，而人們只是把它作為一種新的偏見來盲從，一直到下一個笨蛋提出改良思想為止。

那你是說，人類沒有一個個體是聰明的，而群體比個體更愚蠢。不過，儘管自以為是的傻瓜比比皆是，他們還是取得了智慧生物可能取得的一些結果。

的確如此。

如果他們如此愚蠢，而我們如此聰明，那為什麼我們只有一個蟲族女王，而且還是靠人類把我們帶到這裡來繁殖起來的呢？為什麼你們取得的每項科技進步都完全依賴於人類呢？

也許智慧並不值得那麼推崇備至吧。

也許我們才是傻瓜，以為自己無所不知。也許只有人類才能處理未知的事情。

P. 352

上帝創造了我們的靈魂，而那只是把我們置於其他操縱者之下。如果上帝創造了我們的意志，那他就會對我們做出的每一項選擇負責。上帝，我們的基因，我們的環境，還有在古老的計算機上鍵入密碼的某個愚蠢的程序員 ── 如果我們作為個體是這些外因的結果，那自由意志就無法存在了。

官方的哲學答案是：自由意志並不存在。只有自由意志的幻想，因為我們行為的理由複雜多樣，無法追根溯源。如果你讓一排多米諾骨牌接二連三地倒下，那你總是會說：瞧，這張牌倒下了，是那張牌推倒的。但如果你有無數的骨牌，可以從無數的方向追溯回去，那你可能永遠也找不到因果鏈是從何處開始的。那你會認為，骨牌倒下了，是它自己想倒的。

即使沒有自由意志這樣的東西，但為了在社會上共處，我們對待彼此必須像有自由意志一樣。否則，每次有人做了壞事時，你不能懲罰他，因為他身不由己，因為是他的基因、他的環境或上帝讓他那樣做的；每次有人做了好事時，你不能給他榮譽，因為他只是一個傀儡而已。如果你認為你周圍的每個人都是傀儡，那為什麼還設法跟他們交談呢？既然你計畫、創造、希望或夢想的一切都不過是在執行你的操縱者置入你體內的程序而已，那為什麼還設法計畫什麼或創造什麼呢？

P. 97　上集

大部分的人類都認為，特徵與人類愈相似的生命，愈有保育價值。殺死動物，往往比殺人簡單多了。得等到我們認為動物是人類近親，才會比較難下手。許多人明白人類和動物有關連，但他們喜歡把自己想像成萬物之靈；只有少數人願意承認，其他形式的生命也和人類一樣珍貴。所以這就造成了兩難：如果認為人類的生命價值比螞蟻、猴子或海豚還高，要怎麼像平等待人一樣的對待動物或植物？

P. 260　上集

既然好萊塢以自己的方式展示它，誰還想知道中世紀生活的真實面貌呢？只要能買到冰凍的魚塊，誰還會關心一條魚是如何死的？關心牠如何淌血、被剖開、取出內臟呢？美國小孩畫出了六條腿的母雞，因為雞腿是六隻裝出售的。世界被扭曲了，出現了傲慢。

P. 344　上集

你知道我們這個時代的問題是什麼嗎？人類失去了意義，每個人都是可以被取代的。再也沒有了理想，沒有理想就沒有什麼能讓我們比現在的我們更偉大。每個人都在尋找證據，證明有他存在的世界與沒有他的世界會有一點點差別。

P. 592　下集

幾乎沒人認真研究科幻小說陌生文化的差異。事實上，外星人幾乎都是以人類既希望又害怕的荒誕形象出現。《第三類接觸》裡的外星人象徵我們對失樂園的嚮往。原則上它們是天使，也表現得像天使。一些精英被引向了光明。但沒有人對外星人的文化感興趣。它們採取最簡單的宗教想像。它們的一切都像極了人，包括其形象的誇張在內 ── 白色、強烈的光芒，完全是我們想要的。《ID4》裡的外星人並不是外星人。他們只是用來滿足我們對邪惡的想像。好壞是人類制定的價值。除了這些，幾乎沒有一部科幻電影能引起其他的興趣。我們很難想像，我們的價值並不等於其他生命的價值，它們的是非判斷也許不符合我們的。為此你們根本不必先傾聽太空。每個民族，每種文化的屋門外都有自己的異形人，也就是始終在界外的人。如果無法理解這一點，將不可能和外來智慧對話。因為有可能不存在共同的價值基礎，沒有通用的好壞，甚至連可以用來溝通的感覺器官都沒有。

P. 814　下集

研究顯示，人類對於智慧的認知，僅存在於特定範圍之內。智慧必須符合我們的行為框架，才能為人類所知悉。如果我們碰到程度超出該框架以外（比方說微宇宙裡）的智慧，將會完全不知其存在。同樣的，如果我們與更高等的智慧接觸，一個比我們更加優越的心智，我們將只看見渾沌，因為這種心智的理路非我們所能參透。

較高智慧所做出的決定，因為其基準參數已經超過人類理解的範圍，故非我們的思維所能測知。試想一條狗對我們的看法為何。在狗看來，人並不是什麼所謂的心智，只是一股牠必須順從的力量。在牠眼裡，人類的行為毫無脈絡可循，因為我們行動背後的考量，是狗的感官所無法領會的。

因此，如果上帝存在的話，我們也就無法得知衪明察秋毫的能力，因為神意所涵蓋的因素太過複雜，非我們所能理解。於是，上帝在我們眼中成了一股渾沌的力量，倘若要棒球隊贏球，或是挫敗戰爭，我們也幾乎不可能把希望放在衪身上。這樣的本質可能存在於人類理解極限之外，而這無疑又引發出一個問題，那就是智慧位於上限的上帝，是否能察覺位於下限的人類之智慧存在。也許我們真的只是培養皿裡的一項實驗罷了。

P. 68

常常保持一個人的狀態容易讓人產生高人一等的幻覺。比如在山中打坐，數天素食的暈眩當中，開始想像自己的前世是得道高僧一類的事。此種自我擴張，妄想幻聽的現象在偉人身上尤其明顯。梭羅、盧梭、佩脫拉克、叔本華。當然我們永遠無法判別釋迦牟尼肉身斷食的齋戒，是否只是神經性厭食症的結果？穆罕默德在荒野中聽到天啟，是否只是第三期精神分裂？我們也無法得知，如果齊克果是無往不利的師奶殺手，是否還寫得出荷爾蒙受挫的《誘惑者日記》？如果此生無法成為文學天才，卡夫卡充其量只是一個社交白痴。如果沒有花上一段時間閉門造車，小證券交易員是否能想出用鑽石洗錢的高招？孤獨是我的病症還是我的才藝？像是兩條無交會的平行線，不論想成為諾貝爾文學獎還是校園炸彈客，偉大的心靈往往從壁花小姐開始。

P. 71

閱讀是一個人的歡樂時光。閱讀小說則是一個人幸福的極致。

P. 72

山羊座因為太過擔心自己一事無成，寧願在家撰寫蒼蠅染色體的研究論文，也不浪費時間和朋友廝混小酒館。他們是佛洛伊德「現實原則」的信徒，也是成就焦慮的受害者。

P. 122

克里希那慕提 ......「只有上帝知道我們的真我，而這個真我，我們只能在孤獨中找到。但一般世人卻常常反其道而行，根據社會的期望去塑造一個假我。」

P. 156

《湖濱散記》

「如果人懷著信心向著他夢想方向前進，努力過他所想像的生活，他便能在一般的日子裡獲得始料所不及的成功。他會放棄某些東西，會超越一種肉眼所不及的界限；在周圍與內心，新的、普遍的、更通達的法則，會開始建立起來；或者舊的法則擴展開來，以一種更通達的方式向他做有利的解釋，而他也就能在更高層次的境界中生活。他的生活愈形簡單，則宇宙的法則也相對的愈形簡單，因而寂寞不再是寂寞，貧窮不再是貧窮，軟弱不再是軟弱。」

你想成為型男嗎？

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我敢保證，看完這本書，並且照著做

你一定可以成為一個超級 蠢蛋「型男」的！

對於這本書，什麼介紹、什麼書摘、什麼心得都是多餘的：直接拍照

總而言之，整本書從頭到尾就是一個殺啊！

第 2 技：捷運車廂中的吊環，型男應該怎麼握？

第 17 技：要比晴天更有人氣。下雨天受人歡迎的三大要素是從屋簷流下的雨滴、水漥和傘。

第 19 技：在公園拼人氣，把球丟回給玩耍的小孩子也有絕招。

第 24 技：尾牙餐會大作戰。為了表現下班後的感覺，該如何處理解下的領帶？

第 26 技：手套是專業人士工作時的象徵，也是提供慰藉的道具。

第 30 技：以駕駛員兼空服員的身分，來一趟舒適的電梯之旅。

第 43 技：無法控制睡姿的不確定性，在捷運上一睡贏得美人心。

第 47 技：以討喜的方式展示最高級的廣告工具。

第 50 技：亮出王牌，做最後一搏，在新幹線上拼人氣。

【工商服務】

博客來書籍館 > 型男講座：瞬間必殺五十技

P. 11

「那個國家什麼都沒有，是個已經死掉的國家。」

P. 50

最近這四、五年，有許多原本堪稱一流的企業與銀行倒閉了不是？東大畢業步入中年的人，出現了貪污、因為失業而自殺的情況。可是到了今天，大家還是要求孩子們想辦法進入好大學，很明顯是在說謊嘛。蹲在車站前抽菸的國中生，翹著嘴說我受不了啦，那才是正確的。每一天每一天聽到的都是謊話。真的是受不了啊。

P. 131

從生麥現身到國中生起來造反，我們寫的盡是些可有可無的報導。全都是些批評財政界，日本變成現在這副模樣究意該如何交代，諸如此類發牢騷的天真報導。日本經濟的停滯與危機，全都是其他人的責任，與自己無關，以這種方式製作報導。而且真的以為我們自己一點責任也沒有。該負責任的是亞洲各國或俄羅斯或巴西或歐元或避險基金或是美國政府，有時候是日本政府或銀行或企業，有時候則是預測錯誤的經濟評論家或其他媒體。我邊做出這種報導邊不帶任何懷疑地過日子，不去思考改變狀況的點子，所謂的批判不過是發牢騷，其實什麼具體的事情也沒做。換句話說，就是滿足於現狀。

P. 136

感覺上日本彷彿快要噴出膿似的，可是電視上卻還是天天上演著天真的討論節目與綜藝節目。

P. 138

那位記者名叫中出。

P. 165

高齡化社會與低生育率，是現代的兩大問題。純粹只是人口少的話還無所謂。低生育率，只有在總人口沒有多大變化，但是勞動力卻減少的時候，才會成為問題。說得明白點，對日本這個國家而言，老人難道不過只是累贅嗎？老人就是喜歡倚老賣老，而且幾乎都不事生產。由於有免費醫療這種好事，有非常多老人就因此而天天上醫院，把醫院當成了沙龍。看護老人是件非常辛苦的工作。因為祖母一直臥床，所以我知道。母親曾經表示，由於長期照顧祖母，自己的人生都白白浪費了。因此我在此提議，可以成立一個現代的「棄姥山」。昔日的棄姥山是以棄之不顧的方式讓老人死亡，但這麼做等於是謀殺，只要單純加以隔離即可。規劃一個老人專屬的城鎮，除了部分有用的老人之外，其餘全都得去住那裡的安置機構。這安置機構將建在山中，老人們必須徒步前往，只有能夠抵達者才有資格住下來。在途中不支倒地的人，就可以不必再起來了。安置機構會安排他們及受訓，唯有技術或知識有進步的人才能夠下山重返社會。單純只是活得久的人，已經沒有用處了。...... 老人們將接受測驗，沒有知識涵養或技能訓練的人，即使再富有，都得去住出上的安置機構。財產充公，用以清理被他們污染得亂七八糟的環境，使之恢復原貌。為什麼我們非得拚命去清理被老人們污染的大自然不可呢？測驗中還要加考作文，題目是「我的一生」。誰的文章無法感動我們，誰就得進山上的安置機構。大部分的老人，既不工作又不唸書，容易生病，好擺架子又愛說教；喜歡演歌、盆景，或古裝連續劇這些個已經過時的、缺乏國際競爭力的、無法賺取外匯的、沒有活力的東西；不好的事情全都是別人的錯，嘴巴上整天唸著過去有多美好，不肯努力，看起來卻還是一點也不快樂。我們不願跟這種老人一起生活。要我們勞動來供養這些老人，門都沒有。

P. 174

一個同質性非常高的社會若是價值觀長期缺少變化的話，就會發生閉塞化的現象。於是就會產生這個社會將會永遠維持下去的安逸錯覺。變化這種事基本上來說是個麻煩，還是錯以為不可能發生變化比較輕鬆。這種社會發展到了極致之後，不論發生任何事情都不會到訝異。不，應該說即使發生了驚人的事件，避震機制也會告訴大家反正沒什麼變化，因此不管任何事都能馬上忘記，社會乍看之下也依然安定。

P. 179

自由學苑的孩子們有個特質：孤獨。在拒絕上學這個痛苦的情況下，必須先肯定自己才行，因此辭彙自然而然就會增加。他們經常讀書，會思考自己今後該如何活下去才好，也會仔細聆聽別人談話，並且拚命想辦法去了解。如何向他人解釋自己的人生觀以及弄清楚別人的意見，對他們來說是攸關生死的問題。...... 他們很清楚溝通不是理所當然的事情，彼此無法理解的時候要比能夠相互理解的時候多得多了。不但對言辭齟齬一事非常敏感，也有一種危機意識深怕自己弄錯了別人話中的含義。...... 至於媒體工作者，卻只會在自己理解的資訊範圍內整理訪談內容。這麼一來，印成鉛字之後原意往往已經扭曲了。

P. 180

強者，也就是在生態系中享有既得利益的物種，是會停止在那裡不再進化的。

P. 189

難道他們對於自己的言行將會給對方造成影響沒有什麼感覺嗎？他們在大量的資訊中成長。資訊是單方面湧入的，接受者無法做出任何反應。即使這些資訊再無趣，也無法反應這些資訊有多無聊。唯一能做的只有關掉開關而已。沒有辦法對電視或遊樂器的螢幕做出回應。由於自己無法做出回應，他們也沒有接受對方回應的經驗。換句話說，他們並不期待來自他人或外界的反應。打從頭就認定他人是不會有反應的。他們在某種無力感的伴隨下長大，而且可能還對這種狀況毫無自覺吧。

P. 245

還有一種行業叫老師。在現在的日本，這個行業在白領階級中的排名，幾乎快敬陪末座了。雖說老師的立場是負責教導我們，但是老師卻不知道到底要為了什麼而活。在學校裡，我們越來越不明白應該做個什麼樣的人，只會像個傻瓜一樣要我們用功唸書，進好高中，進好大學，進好公司，有個好工作。但是隨著我們從幼稚園、小學，到升上國中，除非是笨到了極點，否則都會發現，就算上了好學校、進了好公司，也不見得會有多好的結果。可是卻沒有任何人告訴我們其他還有什麼選擇。

的確，大人們是有值得同情的地方。像瘋子一樣拼命工作，直到某天才恍然大悟，根本沒什麼事值得自己像個瘋子般賣命。

P. 256

新聞節目中訪問獲勝的運動選手時，第一個問題一定是「請問您現在的心情怎麼樣？」。明知道受訪者必定是滿心歡喜，但還是試圖要他們多說一點。「今天正好是母親的忌日，令我格外高興」、「一切都歸功於教練的指導」，或是「非常感謝隊友的鼓勵」，總之非得補充些什麼不可。我覺得這像是一種確認的儀式。一種讓包括電視機觀眾在內的所有人確認自己處於同一理解圈之內的儀式。仔細想想「日本已經沒有希望了，這句話是什麼意思」是個很可笑的提問。除了日本已經沒希望之外，這句話沒有別的意思，也不必再進一步說明。可是新聞節目的主持人卻這麼問。這就是確認的儀式。

P. 269

在迎向二十一世紀的時候，卻誕生了一種與現代化途中的時代不同的，新的悲情。起初這是以遭裁員的中老年人自殺以及無法覓得工作的年輕人的為非作歹的形式表現出來，隨著事態的發展，起因也逐漸明朗了。那就是經濟能力的差異。...... 在失業人數與日俱增的情況下，靠配股而賺進幾億、甚至幾十億的人卻不斷出現 ...... 介紹豪華旅遊或超高級餐廳的電視節目也逐漸消聲匿跡，因為不得不承認自己一輩子與這種生活無緣的階層持續增加。小康階級日漸消失。對於無法適應經濟能力差距的大部分日本人而言，這是件難以忍受的事情。八成到九成的國民陷入沒落感之中，羨慕與嫉妒變得越來越露骨。大家心中忿忿不平，卻又為無力感所壟罩。

P. 330

這個國家什麼都不缺。真的是什麼五花八門的東西都有。可是，就是沒有希望。

P. 98

普通的大人不會喜歡小孩講他們灰暗心靈無法體驗的事情。

P. 111

那台「威爾朗誦機」── 正式名稱應該是「莎翁獨白自動販賣機」── 是《理查三世》。這只是個簡單的盒子，上半部裝了玻璃，裡面有個逼真的半身人偶，穿著恰當的服裝。你投十辨士，機器就會播放一段短短的莎士比亞。

P. 149

他遞給我一個大小有如大紅蘿蔔的彎曲黃色物品。

「這是什麼？」我問，小心地嗅聞。

「這是七十年以後憑空設計出來的一種新植物的果實。看著 ──」

他把皮剝掉，讓我嘗嘗。

「不錯吧？妳可以在成熟之前就摘下來，如果有必要的話，運到幾千哩之外，它還可以在自備的生化分解密封包裝裡保鮮。而且又營養又美味。這是一個叫做安妮．湘嬌的傑出工程師拼接出來的。我們不太知道該怎麼命名。妳有什麼建議嗎？」

「我相信你一定可以想出點什麼來的。你要拿這幹麼？」

「我想拿到距今九千到一萬年前的某個時空點去試試看 ── 人類的食糧，像那樣的東西。......」

世界閃爍了一下，再度啟動。藍登張開眼睛瞪著我。

「香蕉，」我說，突然明白了父親給我看的是什麼。

「對不起？」

「香蕉。他們以工程師命名了。」

P. 195

善良乃弱點、和藹為毒藥、安穩即平庸、而只有輸家才需要好意。犯下令人不齒的惡劣罪行最好的理由 ...... 只是為了行為本身。財帛之得的確不錯，但這稀釋了邪惡的況味，將其貶抑到任何貪慾過剩的傢伙都能成事的地步。純粹無憑的邪惡跟真正的善良一樣稀有 ──

P. 248

連我都無法對戰爭的熱情免疫。我第一次去半島的時候，很興奮能上戰場 ── 我感覺到愛國主義陰險的爪子攫住了我，扼殺了我的理智。我在那裡的時候希望我們能贏，希望殺掉敵人。我沉浸在戰爭的榮光以及只有戰役能滋生的同袍情誼中。

......

在那之後我才明白我們所做的事情是錯誤的。很快我就看不出俄國人和英國人、法國人或吐而其人的區別了。

P. 8

（吳念真：）我母親說，再艱苦也要笑給天看。

佐賀的阿嬤卻更犀利，她是：再艱苦，也要讓老天笑出聲音來！

P. 12

其實，應該將裁員想成是從「早上八點起床、急著擠電車晃到公司、工作、加班、到話不投機的酒席上應酬、坐末班電車回家......」的人生中解脫的契機。

P. 36

光是走路什麼事也不做挺可惜的。

P. 79

我放學回家，書包還沒放下就嚷著：

「阿嬤，好餓哦！」

可是家裡那天一定什麼都沒有，外婆冷不防回了我一句：「哪有餓？是你神經過敏啦。」

聽她這麼一說，才九歲的我也只能乖乖地以為：「是這樣喔？」可是不吃飯該做什麼好呢？我們家沒有收音機，當然也沒有電視看。

窮極無聊的我嘀咕著：「去外面玩耍吧？」

外婆竟然對我說：

「不行，出去玩會肚子餓，你去睡覺吧！」

我看看鐘，才下午四點半耶！再怎麼說都還太早了吧！可是因為實在是太冷了，我乖乖地鑽進被窩，不知不覺睡著了。

大概晚上十一點半吧，儘管外婆一直說我是神經過敏，但我真的餓到醒過來。我搖醒睡在旁邊的外婆：「我真的肚子餓啦！」

這回她卻跟我說：「你在作夢！」

因為在被窩裡，有一瞬間我真的以為是在作夢...... 但終究因為肚子太餓又寒冷，而落下淚來。

好不容易熬到第二天清晨，我迫不及待向外婆說想吃早餐，她竟然說：

「早餐昨天不是吃過了嗎？趕快去上學，學校有營養午餐喔！」

就這樣，我熬過了兩餐。

P. 131

某次段考前一天學，我向外婆哭訴：「阿嬤，我英語都不會。」

「那，你就在答案紙上寫『我是日本人』。」

「對耶，在日本不懂英語也不會特別困擾說。」

「是啊，是啊。」

「可是，我也不太會寫漢字。」

「那你就寫『我可以靠著平假名和片假名活下去』。」

「這樣哦？是有人只認得平假名沒錯啦。」

「是啊，是啊。」

「我也討厭歷史......」

「什麼，連歷史也不會？」

講到這裡，外婆終於傻了眼。

我以為她會叫我「趕快讀書去」，但外婆就是外婆，想了一下，冒出這句話：「那就在答案紙上寫『我不拘泥於過去』。」

P. 210

佐賀超級阿嬤的快樂生活語錄：

• 別太用功！用功會變成怪癖！
• 不需要穿泳褲，靠實力游！
• 窮有兩種，窮得消沈和窮得開朗。我們家是窮得開朗，而且和最近才變窮的人不一樣，不用擔心，要有自信。因為我們家祖先可是世世代代都窮的喔。
• 聰明人、笨人、有錢人、窮人，過了五十年，都一樣是五十歲。

P. 5

「藝術家對取之於現實的因素重新進行分配，並且通過言語手段，做出了修正，這種修正就叫做風格，它使再創造的世界具有統一性和一定限度。」所謂「修正」，就是藝術家根據人的內在的願望對現實世界的一種「糾正」，其表現之一就是藝術家所運用的小說這種文學樣式。而人的內在願望則是反抗世界的荒誕和尋求現時的幸福。

P. 6

藝術，恰恰是「一種要把一切納入某種形式的難以實現的苛求」。

P. 23

波德萊爾 ......「在人來說，笑是意識到他自己的優越的產物」。

P. 40

這些人生於第一次世界大戰之初，在希特勒政權建立和最初的革命審判發生時是二十歲，隨即面臨西班牙戰爭、第二次世界大戰、集中營的天下以及酷刑和監獄的歐洲，並以此完成了他們的教育，今天，他們得在一個受到核毀滅的世界中教育他們的兒子和從事他們的事業。我想，誰也不能要求他們樂觀。我甚至認為我們應當理解（同時也不斷地與之進行鬥爭）那些人的錯誤，他們因日益加重的絕望而要求自輕自賤的權利，一窩蜂地奔向時代的虛無主義。然而，在我的祖國，在歐洲，我們中的大部分人拒絕了這種虛無主義，並著手尋求一種正當性。我們得造就一種在災難性時代過生活的藝術，以便獲得再生，然後公開地對正在我們的歷史中起作用的死亡本能進行鬥爭。

P. 63

我的結論很簡單，就是在我們的歷史的喧囂和瘋狂之中大聲疾呼：「讓我們高興吧！」

P. 100

巴黎 ......「很髒。有鴿子，有黑乎乎的院子。人的皮膚是白的。」

P. 102

牠真正的病是衰老，而衰老是治不好的。

P. 128

到頭來，人什麼都能習慣。

P. 130

捷克斯洛伐克人的故事 ..... 一個人離開捷克的一個農村，外出謀生。二十五年之後，他發了財，帶著老婆和一個孩子回來了。他的母親和他的妹妹在家鄉開了個旅店。為了讓她們吃一驚，他把老婆、孩子放在另一個地方，自己到了他母親的旅店裡，他進去的時候，她沒認出他來。他想開個玩笑，竟租了個房間，並亮出他的錢來。夜裡，他母親和他妹妹用大錘把他打死，偷了他的錢，把屍體扔進河裡。第二天早晨，他妻子來了，無意中說出那旅客的姓名。母親上吊，妹妹投了井。

P. 146

我聽著，我聽見他們認為我聰明。但我不太明白，平常人身上的優點到了罪犯的身上，怎麼就能變成沉重的罪名？

P. 154

人可以去發明一種化學藥物，服用之後可以有十分之九的機會殺死受刑者（是的，我想的是受刑者）。

P. 15

「少一點」的聯想 ...... 在意識形態上「少一點」的兄弟姐妹 ── 輕、慢、簡、減、掉、略、省、微、寡、釋、捨、棄、半......

P. 57

她給自己的孩子的信裡說：你如果要在人生的過程中努力地衝刺，我覺得很好；但是如果你在這個過程中，偶爾不想跑了，要坐在路邊休息一下，那也很好；如果在這過程中，你看到路邊有美麗的景色，乾脆要停下來瀏覽，那也很好。人生，並不一定要跑得比別人更快、更遠。

P. 96

一個人發呆的下午。

在屋子裡找一個陽光最充分的角落，就算是廚房也沒關係，在地上鋪一張草席，躺下來享受日光浴。閉上眼你還是可以看，陽光在眼皮上變幻的紅色光影就像熱情的佛朗明哥。

來點清涼的也不錯。把衣服通通脫掉，光溜溜地四處昂首闊步、隨意漫舞。擁抱你最愛的傢俱或動植物，用手指以外的肌膚盡情感覺它。

百無聊賴之裸體第二式：站在兩面鏡子中間，仔細端詳自己的身體正反面，任何部位都別忽略。然後開始活動，極盡所能擺出各種誇張表情和姿勢，你會被自己逗樂，而且發現全新自我。

列出最喜歡的歌曲清單，像在KTV那樣一首接一首地哼唱並且錄音，燒成個人專輯後贈送給愛人或好友當作禮物。走音也無所謂，沒伴奏更好，不加修飾的嗓音聽來最熨心。

自己在家裏玩變裝，反正又沒人。女生可以試穿爸爸的西裝，打上領帶，男生不妨套套媽媽的裙子，畫個口紅。為新造型拍個照留念吧，照片記得藏好。

家中有螞蟻的朋友，先別急著按死它。試著把眼睛貼近它們的活動平面，看那抖動的觸鬚與忙亂的六條細腿四處奔忙，可能由此領略自然奧秘與人生哲理。

躺在床上凝望天花板，屏住呼吸，假想自己臨終的那一刻，回顧這一生中的精采片段與待你不薄的人。遺言很快就會浮現，此時立刻爬起來寫下，拷貝一份寄給你的保險顧問。

出門散步是極佳動態發呆模式。安靜小巷可能別有洞天，喧鬧市街也頗有可觀。要緊的是腳步需慢，才看得見牆上探頭朝你咧嘴的貓和水泥牆縫中竄出的日日春，或擦身而過的女郎媚眼以及地上的一塊錢。

走累了，車站或公園廣場邊的長椅是閑坐好所在。猜猜過往的行人從哪里來、往哪里去，從神色打扮推測其身分背景，或可提供創作靈感或鍛煉偵探實力。記得帶一包麵包屑去喂鴿子或松鼠。

搭一班最慢的普通車，讓思緒隨鐵軌延展，流浪到素不相識的小站，買根枝仔冰任意轉悠。在亭仔腳乘涼的老人一定會好奇盯著你瞧，別忘了頷首微笑。

P. 100

要做經營上的重大改變，只能在公司體質強健的時候去做，因為那時候公司資源多，經得起風險，經營者膽子也大，成功率比較高。當被逼到山窮水盡之時，往往連孤注一擲的能力都沒有，只能等待倒閉。而經營一個人的一生，不也可以如此來看待！我也應該在工作生涯最強健的階段，才有比較多元的選擇與機會，重新去嘗試不同的人生道路。

P. 79

如果從我大學畢業開始，一直算到我七十五歲為止，當我每天花二十分鐘打開電子郵箱接收、閱讀那些我並不怎麼在意的信件，結果就是我幾乎要花掉一整年來處理這些垃圾郵件。

P. 90

為什麼我們要花這麼多時間做準備，以便在未來能做我們想做的事，卻不肯現在就去實現我們的理想？

P. 95

只要我們一不小心，就會輕信那些行銷廣告每天放送的大量訊息，而認為人生的快樂與圓滿，就隱藏在那些產品與服務之中。最後，我們就會為了保有相當的經濟能力，而要一直去做些自己並不想做的事。

P. 101

我了解到生命正在漸漸流逝，而我只是把時間虛耗在我不是很重視的工作上，然後又為了補償自己，而去買一大堆我其實也不是很在乎的東西。

P. 111

我對成功、幸福和圓滿的定義，有多少是來自於他人的影響，而非我自己所做的判斷？

P. 145

不論以前我們被教導要相信什麼，或是在廣告裡聽到什麼、在承受工作壓力時有何感受，每個人都掌握著自己每一分、每一秒的命運。但我卻忘了這件事，只是努力適應著所有外來的影響，讓它們掌控了我的人生。

封底

你為什麼在這裡？

你害怕死亡嗎？

你實現自我了嗎？

P. 21

生活中的搞笑行為的最大好處，就是能夠行為舉止如同一個混蛋而不受譴責，甚至能夠用卑鄙來大大地贏得利益，一方面縱橫情場，財源滾滾，另一方面還獲得普遍的讚許。

P. 31

讓一個男人達到高潮並不難...... 只要妳想到，男人是有睪丸的。男人們有一根雞巴，女人們倒是時時都覺察到這一點，自從男人們簡化為性對象的狀態以來，她們就一直沉迷於男人的雞巴；但是，當她們做愛的時候，她們就忘記了，十個裏頭倒有九個，忘記了睪丸是一個敏感的區域。無論是手淫，插入，或者是口交，妳都必須時不時地把手放到男人的睪丸上，不論是輕輕的撫摩，或是使勁兒壓它，妳會感覺到，它們或多或少會變硬。就這樣，這麼的簡單。

P. 49

犬儒學派人士的學說中有一條常常被淡忘的教義，那就是竭力鼓動孩子們，在他們的父母一旦喪失了勞動能力之後，成了被養活的廢物，就得把他們殺了並吃掉。

P. 54

活著即貶值，亨利．德．雷尼埃寫道，活著即消耗，尤其 ── 或許在某些人身上存在著一個不貶值的核心，一個生命的核心；但是，面對著肉體的普遍消耗，這一殘渣又有多重的份量呢？

P. 89

只有一個真正現代化的國家才可能對待老人如同對待純粹的垃圾，要知道，對老年人如此的輕蔑，在非洲或者在一個傳統的亞洲國家中，是根本無法想像的。

P. 160

有一句著名的話，把藝術家分為兩類：革命派和裝飾派。

......

革命派是那些能夠承受世界之粗暴的人，並能以一種更激烈的粗暴來對抗它。...... 在杜象之前，藝術家的最終目的，是要提供一個既個人化的又正確的世界的視野，也就是說，令人激動的視野。...... 在杜象之後，藝術家不再滿足於提供一個世界的視野，他試圖創造他自己的世界；他確確實實成了上帝的對手。

P. 221

鼓動老年人向青年人反抗，利用他們，並告訴他們誰是老大。比如說，年輕的少男少女，這些貪婪而又盲從的消費者，總是渴望零花錢的人，他們為什麼不迫使自己去賣淫？對他們來說，這可是唯一能夠對社會為他們的亨受所付出的巨大努力和辛勞，給予小小地回報的辦法。

P. 233

火山地帶經常有大地電流穿過，而大多數哺乳動物 ── 尤其是人類 ── 對這種電流十分敏感；一般認為，這時，他們便經常會做出雜交的事來。

P. 235

幽默感和滑稽感 ...... 當它們打算認真地摧毀那些深刻的、自私的、帶人類動物性行為的決定因素時，它們便顯得無能為力。

P. 270

人類的唯一計畫就是自我繁殖，使種族生衍不息。這一目的儘管顯然沒有什麼意義，但人類還是懷著一種可怕的熱情努力去實現它。人類雖然不快樂，不快樂得要命，卻還拼命抵抗著那些可能改變其命運的東西；他們想要孩子，跟他們相像的孩子，為的是替他們挖掘墳墓，持續恆久的不快樂的命運。當有人建議完成一種突變，改變一條前進的道路，就一定會碰到野蠻的反動勢力。我對未來的歲月不抱任何幻想：隨著我們越來越接近實現那一目標所需的種種科技條件，反對的力量也變得越來越強大；人類的整個智力都被維持現狀派囚禁了。鬥爭將變得艱難......

P. 314

愛瑪努埃爾．康德在他病榻上說的最後一句話是：「夠了。」

P. 325

人們往往是靠著兩、三個才華洋溢的作品而成名，不需要再多了，一個人只要有一兩件值得誇耀的事，就足以一鳴驚人了，隨後，他們就可以多少平靜地、多少帶著痛苦地走向下坡，各人情況略有不同，但大體如此。

P. 391

青春是幸福的時刻，是幸福的唯一季節；年輕人可以過一種悠閒懶散、無憂無慮的生活，只有部分時間從事一種不太要求專心致志的學習，這樣，他們可以無限地投身於他們自己身體的自由欣喜中。他們可以遊戲，舞蹈，戀愛，享受種種快樂。他們可以在某個節日的一大早就出門去，跟自己選定的性伴侶一起，盡情地遊玩，並看著那些勞動者愁眉苦臉地流湧向工作地點。他們是大地之鹽，一切都給予了他們，一切都對他們允許，一切都對他們是可能的。後來，他們建立了家庭，進入了成年人世界，他們經歷了煩惱、艱辛、責任、生存的困難；他們必須繳納所稅，屈從於各種行政命令，並不斷無能而又無地見證他們自己身體的各種無可救藥的衰退，這些衰退一開始還是緩慢的，後來則要命地越來越快；他們必須照料孩子，尤其是，他們得在自己的房子裏，像對待致命的死敵那樣照料他們，他們必須愛撫他們，哺育他們，擔心他們別得病，保證他們有銀好的教育條件和娛樂條件，而且，他們一輩子都成了其後代的奴隸，而不是跟動物界中的情境那樣，僅僅只是一個季節，快樂的時光對他們來說確已結束，他們必須繼續受苦直到生命終結，陷於不斷增長的身體痛苦和健康煩惱中，直到他們徹底地成為老廢物一堆，並被最終拋棄，無人眷顧地苟延殘喘。而他們的孩子，也根本不會感激他們，而是正好相反，無論他們有多麼努力，從來不會被認為是足夠的，他們將一輩子勞累沒有盡頭，這只是因為他們是父母，是父母就註定受罪。在這樣一種以恥辱為標誌的痛苦的生活中，任何快樂都被無情地排斥在外。一旦他們想要靠近年輕人的身體，他們就被驅逐、排斥，註定要顯得滑稽可笑，恥辱不名，而且今天越來越常地被抓起來關監牢。朝氣蓬勃的青春身體，由這個世界生產出來的唯一可羨慕的財富，專門是給年輕人用的，而老年人的命運就是辛勞工作，就是吃苦受罪。這就是所謂各代之間團結一致的真正意義：它構成了每一代人為了造福取代他們的下一代所衛生的大屠殺，殘酷的、延長的大屠殺，沒有任何安慰，任何恢復，任何物質上和情感上的回報。

P. 394

沒有什麼愛情

（都不夠真，不夠多）

我們活著毫無照應，

我們死去孤獨無托。

對憐憫的呼喚

迴響在空無之際，

我們的肉體殘缺不全

但我們的肌膚貪婪無比。

給一個青春肉體

的允諾已經消逝，

我們在衰老中進入

什麼都不等著我們的地方。

就讓對我們生命

無謂的回憶缺喪，

只留下一種仇恨的心驚

還有赤裸裸的絕望

P. 8

存在主義的真義一度曾遭誤解，存在主義不是悲觀哲學，更不鼓勵頹廢，存在主義是探討現代人失去宗教信仰傳統價值後，如何勇敢面對赤裸孤獨的自我，在一個荒謬的世界中，對自己所做的抉擇，應負的責任。存在主義文學中的人物，往往亦有其悲劇的尊嚴。

P. 14

我得先充實我的生命，先為生命找出一種意義，其他的一切比起這一件事來都是微不足道的了。

P. 140

傳統的婚姻制度就是企圖使一個人滿足另一個人的一切，到頭來因為得不到一切，反倒把那本是可愛的一部分也作踐了。

P. 149

有的人一輩子把心思就花在訂計劃上了，今天想到明天，今年想到明年，到頭來連生活的時間都沒有了。這樣的人不曾真正生活，也不明白生活是怎麼一回事。

P. 169

現代人的可怕處就是人們活得超過了應有的限度。到了不該活的時候還活著，不是恨別人，就是恨自己，再不然就是兩樣都恨！

P. 229

年紀大的老是告訴我們：應該服務社會，服務人群，犧牲小我，完成大我。

說這種話的人是最虛偽的騙子！... 沒有小我，哪來大我？我們就是社會，我們就是人群。說這種話的人為什麼自己不來為我們服務，反叫我們去服務他們？

P. 233

往老裡走也就是一步步地走向死亡。在你明知道你給判了死刑的時候，你還有什麼盼望？你心中充滿了什麼？沮喪、悲研、嫉妒。年長的人在死亡的威脅下對年輕人嫉妒得要死。他們除了想盡了辦法來折磨年輕人以外，再也沒有別的出氣的法子。老子折磨兒子，老師折磨學生，全是出於這種心理。

...

在衰老的威脅下，恨不得把比他年輕的一個個掐死在他的手裡！於是這般年老的人發明了教育，創造了學校，無非是把年輕人關進牢籠裡，使年輕的一代在無聊的追索中消磨了他們寶貴的青春。

P. 255

斯賓格勤式的悲觀論，認為文明的頂點就是毀滅，那麼所有人類的努力都不過在為人類的滅亡鋪路。

P. 258

我們就為今天而活！難道這有什麼不對嗎？今天在一個人的生命中，不是比明天更為重要？我以前就是因為太顧慮了明天，以致忽略了今天，以致似乎從不曾在當下生活過。

P. 333

世間怎有純粹偶然的事？在任何偶然的背後，不知潛藏了多久必然的種子在等待一個恰當的時機來萌芽爆發。

P. 343

白天是群體的生活，是世俗的生活，是角色扮演的生活。只有到了夜裡，在眾人一個個各自退入各自的暗影中之後，才突然地顯露出一個個各自的本相。這時候，我的注意力才能收攝到我自己的心中，我才能開始自視，開始面對著我之所思、我之所欲、我之所在。這才是個人的生活、創造的生活、脫去面具後的本相生活。我就在這種情況下，慢慢地發現認識了一個新的我；這個我好像過去並沒有十分存在過一樣。

P. 368

一生下來，我們就恐懼我們的安全，恐懼匱乏，也恐懼為自己的父母所棄，遭受著人間失愛的冷遇。於是我們奮力掙扎，強作出一種對人間的關愛不以為意的堅韌的嘴臉。我們不擇手段地追求成功、出人頭地，不過企圖從不安全與匱乏的恐懼中逃脫出來。於是我們把奮鬥、努力、上進等等看作為無上的德行，卻忘懷了這樣的行為正源於憂患與恐懼。我們的恐懼與憂患愈甚，我們的奮鬥努力與上進之心便愈強。一代一代地傳習下去，我們便漸漸地排斥那些恐懼與憂患之心不足的人們，把他們甩到社會的邊緣，把他們看作是邊際無用的人，讓他們自生自滅。於是我們這種基於恐懼與憂患的文化就一天天發展起來。

...

在我們的生活中我們只認識這種飽浸了恐懼與憂患意識型態的人，一旦遇到一個恐懼與憂患感不足的人，我們反倒害怕了，擔心了，懷疑了。這也是一個人嗎？我們不免自問：這也是一個文明的人嗎？一個為我們自己的成見與冷漠所排斥的人嗎？一個人怎能竟如此地不知努力，不知上進啊？

P. 14

人們對一個時代的不滿，最先會表現在個人化的離經叛道，甚至各種犯罪上，設若有一個偉大的榜樣出現，這些到處流竄的負面能量就會被集中到比較正面的方向，而蛻變為一種新的青年或知識分子運動。

P. 79

很多家境貧困而又無法工作的人，都像這個老婦人一樣，生活在滿懷敵意的空氣中；他們不再被當成是父親、母親、兄弟或姊姊，而被當成是家庭的負累。他們變成了家人疾恨的對象，變成了供養他們的健康家人的一個羞辱。

P. 92

那些美國佬真是蠢蛋，罷工一埸，他們每天要損失幾千披索，可他們就是不肯多給那些窮工人多幾文錢。

P. 138

當西班牙軍隊掠奪這個戰敗的城巿時，他們把怒火發洩到印加的神殿上，這一方面是要滿足他們對黃金的貪婪，也要滿足他們一種虐待狂的樂趣，就是要把一個憂傷民族的快樂又賜予生命的象徵，轉換成一個快樂民族的憂傷的偶像。

P. 223

未來是屬於人民的，也許一步步、也許突然間，他們會當家作主，在這裡及全世界。

...

人民需要受到教導，而這在他們當家作主之前不可能，要之後才可能。他們只能從自己的錯誤中學習，這會是些很嚴重的錯誤，會犧牲許多無辜者的性命。話說回來，也許這些人並不無辜，因為他們犯了違反自然的一大罪惡，也就是他們無法適應環境。